【第1篇】關(guān)于孟子讀書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)450字
孟子說(shuō)過(guò)父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心，學(xué)習(xí)孟子理論，有什么不同的想法？下面是帶來(lái)的孟子讀書(shū)心得，希望可以幫到大家。
孟子讀書(shū)心得
內(nèi)容講的是孟子很小的時(shí)候，父親就死了，孟子的母親是很好的人，天天織布過(guò)日子，因?yàn)榧依餂](méi)有多少錢。可是孟母很愛(ài)孟子，讓孟子天天上學(xué)念書(shū)，孟子也是一個(gè)挺聽(tīng)話的孩子。可是有一天，孟子在學(xué)校里不到放學(xué)就回家，孟母見(jiàn)孟子這么早就回來(lái)，心里很傷心，她沒(méi)說(shuō)出來(lái)，想想法子勸告他。孟母把剛織好的布割斷了。孟子感到很奇怪，問(wèn)母親:母親，為什么割斷織布?孟母說(shuō)：你念書(shū)就像我織布，今天割斷了，是一事無(wú)成，你不好好讀書(shū)，就不能成大事。孟子聽(tīng)了母親的話，立志要好好讀書(shū)。后來(lái)他成為一個(gè)圣人。
看了這篇故事，我的感受是孟母沒(méi)有講什么大道理，只是把念書(shū)如同織布這個(gè)道理講給孟子聽(tīng)，讓我們覺(jué)得沒(méi)有什么比母愛(ài)更偉大的東西。所以我們都離不開(kāi)母親的關(guān)懷和呵護(hù)。
精選用戶撰寫(xiě)心得94人覺(jué)得有幫助
說(shuō)到寫(xiě)孟子讀書(shū)心得體會(huì)，很多人可能覺(jué)得這挺麻煩的。畢竟，孟子的思想博大精深，要是沒(méi)好好琢磨一番，寫(xiě)出來(lái)的東西就顯得空洞。我覺(jué)得，寫(xiě)這種心得最重要的是自己得真真切切地讀過(guò)書(shū)才行。有些人光看別人解讀，就跟著照搬，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章肯定沒(méi)勁。
剛開(kāi)始可以試著把書(shū)里的關(guān)鍵句子摘抄下來(lái)，尤其是那些讓你印象特別深刻的段落。像是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，這樣的句子很有代表性。不過(guò)，抄完之后別急著寫(xiě)感受，先想想為什么這段話打動(dòng)了你。是因?yàn)樗v的道理讓你感同身受？還是因?yàn)樗谋磉_(dá)方式很特別？
接下來(lái)就是結(jié)合自己的經(jīng)歷去寫(xiě)了。比如，你覺(jué)得孟子強(qiáng)調(diào)的修身齊家治國(guó)平天下這個(gè)順序很有道理，那你就可以想想自己平時(shí)是不是也有類似的想法。如果覺(jué)得有共鳴，那就順著這個(gè)思路往下寫(xiě)，把自己的理解融入進(jìn)去。當(dāng)然，有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著會(huì)跑題，這很正常。像我就經(jīng)常這樣，寫(xiě)著寫(xiě)著就把重點(diǎn)忘了，結(jié)果整篇文章都偏題了。
還有個(gè)需要注意的地方，就是語(yǔ)言的表達(dá)。寫(xiě)心得不是做學(xué)術(shù)報(bào)告，太正式反而不好。用一些比較口語(yǔ)化的表達(dá)，能讓文章看起來(lái)更親切。比如，“我覺(jué)得孟子說(shuō)得很對(duì)，我們現(xiàn)在也需要這種精神”，比“孟子的觀點(diǎn)在今天依然具有重要意義”這樣的說(shuō)法更容易讓人接受。
不過(guò)，寫(xiě)心得的時(shí)候也不要怕犯點(diǎn)小錯(cuò)誤。我有一次寫(xiě)心得，把“仁愛(ài)”寫(xiě)成了“人性”，雖然意思差不太多，但仔細(xì)一看還是能發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁。當(dāng)時(shí)也沒(méi)改，就這樣交上去了。后來(lái)老師也沒(méi)說(shuō)什么，看來(lái)這點(diǎn)小失誤并不影響整體效果。
【第2篇】2025孟子讀書(shū)心得精選怎么寫(xiě)700字
今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在。”我頓感心門大開(kāi)。
孟子說(shuō)：“通達(dá)的人說(shuō)話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行。”孟子認(rèn)為，說(shuō)話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來(lái)引領(lǐng)自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。
我這段時(shí)間有時(shí)候?yàn)檫@個(gè)事情煩惱，因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間被一個(gè)朋友說(shuō)我不信守自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，做事半途而廢。我先不管他說(shuō)的有理無(wú)理。但是我覺(jué)得自己這方面確實(shí)不夠好，有時(shí)候，會(huì)做一些讓人失望的事情。
孟子的話，讓我明白了很多，事情應(yīng)該從我做事的目的開(kāi)始，如果我做的事情是符合大義的，一定會(huì)信守自己的承諾，把事情進(jìn)行到底。而有時(shí)候，一些無(wú)關(guān)緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個(gè)信守諾言，做事有始有終的人，定當(dāng)將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。
有時(shí)候碰見(jiàn)別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時(shí)候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時(shí)候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣，用小義來(lái)標(biāo)榜自己，“看見(jiàn)了沒(méi)有，我都沒(méi)有違反自己的諾言。我做事都會(huì)堅(jiān)持到底的。”我們也要他人在所有事情上都要遵守承諾，堅(jiān)持到底。試問(wèn)我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人是義人。耶穌來(lái)是給人帶來(lái)拯救和自由。
我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見(jiàn)鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo)，我都會(huì)聽(tīng)從。
我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒(méi)有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。
小小心得，如若理解出錯(cuò)，請(qǐng)大家留言糾正!
精選用戶撰寫(xiě)心得18人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)心得，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。特別是像《孟子》這樣古籍，里面的東西又深又多，不是隨便看看就能寫(xiě)出點(diǎn)東西來(lái)的。有些人可能覺(jué)得照著書(shū)抄幾句就完事了，其實(shí)這不對(duì)頭。想寫(xiě)出點(diǎn)名堂，得先弄明白自己為什么看這本書(shū)。
我以前也試過(guò)隨便寫(xiě)寫(xiě)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒(méi)什么意義。后來(lái)慢慢摸索出來(lái)一點(diǎn)門道，就是得結(jié)合自己的經(jīng)歷。比如，《孟子》里講了很多仁義道德的事，要是能跟自己的工作生活結(jié)合起來(lái)想想，就會(huì)有點(diǎn)想法了。就像我有一次處理同事間的矛盾，當(dāng)時(shí)就想起書(shū)里說(shuō)的“得道者多助，失道者寡助”，一下子就找到解決問(wèn)題的方向了。
不過(guò)，寫(xiě)心得的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)因?yàn)樘氡磉_(dá)什么，結(jié)果話都說(shuō)不利索。像是有一次我寫(xiě)到某個(gè)觀點(diǎn)，本來(lái)想強(qiáng)調(diào)一下重要性，結(jié)果寫(xiě)成了“這個(gè)事情特別關(guān)鍵，要是沒(méi)做好后果很嚴(yán)重”，這話說(shuō)得就有點(diǎn)啰嗦了。還有一次寫(xiě)到一個(gè)例子，本來(lái)想舉個(gè)具體的情況，結(jié)果寫(xiě)成了“類似這樣的情況很多很多”，這數(shù)字都沒(méi)個(gè)準(zhǔn)，看著就不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
寫(xiě)心得還有一點(diǎn)需要注意，就是別光顧著抄書(shū)上的原話。有些人寫(xiě)心得喜歡大段摘錄原文，再加點(diǎn)自己的感嘆，這其實(shí)是不對(duì)的。應(yīng)該用自己的話把書(shū)里的意思重新組織一遍，這樣才算是真正理解了書(shū)的內(nèi)容。當(dāng)然，有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著思路會(huì)亂，比如剛才說(shuō)到的例子，我原本想寫(xiě)清楚具體的情況，結(jié)果一不小心寫(xiě)成了“這種情形很多，每個(gè)人都會(huì)遇到”，這就有點(diǎn)含糊不清了。
再就是，寫(xiě)心得的時(shí)候，最好能把書(shū)里的理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)。《孟子》里有不少關(guān)于治理國(guó)家的道理，這些東西雖然離我們現(xiàn)在的日子遠(yuǎn)點(diǎn)，但也不是完全沒(méi)用。像“民為貴，社稷次之，君為輕”這樣的說(shuō)法，放在今天的企業(yè)管理里也能找到影子。不過(guò)有時(shí)候?qū)懙竭@里，我會(huì)不小心寫(xiě)成“企業(yè)的員工也很重要，領(lǐng)導(dǎo)其次，公司利潤(rùn)排最后”，這順序雖然沒(méi)錯(cuò)，但寫(xiě)得實(shí)在太直白了。
【第3篇】孟子讀書(shū)心得600字怎么寫(xiě)850字
小的時(shí)候，外公經(jīng)常和我面對(duì)面的坐在一起，外公給我讀著經(jīng)典，如：《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》等;我長(zhǎng)大點(diǎn)了以后，爸爸、媽媽便開(kāi)始讓我讀著帶有拼音的詩(shī)詞，并背;上了小學(xué)，老師讓我們讀《孟子》。經(jīng)典詩(shī)文，處處都在我們的身邊，老師會(huì)讓我們學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用經(jīng)典詩(shī)文。在學(xué)習(xí)中，經(jīng)典和我們形影不離，就像我們的影子一樣。是它讓我們掌握更多知識(shí)，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游，使我懂得了許多道理。
在我讀過(guò)的書(shū)中，使我最受啟發(fā)的還是《孟子》。
《孟子》一書(shū)記錄了孟子的言行，是儒家的經(jīng)典之一，和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書(shū)”。孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東鄒縣)人，后世將他和孔子并成為“孔孟”，有“亞圣”之稱。
在《孟子》一書(shū)中我個(gè)人最喜愛(ài)《成才先吃苦》，是說(shuō)上天要把重大的責(zé)任加給這個(gè)人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨勞累，使他肌體饑餓，使他身體困乏，使他做事時(shí)行為受到干擾，使他的心志受到震動(dòng)，使他性格堅(jiān)韌，增加他所缺少的才能。
讀了這一則故事，我知道了人的一生要經(jīng)過(guò)許多的磨難，要想鶴立雞群，變成天才，就要從多方面去鍛煉自己，遇到困難要迎難而上。這是我想到了愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)的一句話：“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。”難道具備了這樣的條件，就不能成功嗎?
記得有一次，我在做一篇數(shù)學(xué)題。做前面幾道題的時(shí)候都是“一路順風(fēng)”的。可是誰(shuí)知，半路卻殺出一個(gè)“程咬金”，搞得我進(jìn)也不是退也不是，真是“前有敵軍，后有追兵”，進(jìn)退兩難啊!做了十幾分鐘后，我便開(kāi)始頭腦混亂了，真想把這一篇撕碎!可又轉(zhuǎn)念一想，哪一個(gè)成功之人的背后不是勤奮啊?他(她)們也同樣承受過(guò)，而且做得很好。同樣是人，難道他(她)們行的，我就不能嗎?又想起《成才先吃苦》。不行，我行，同樣我要和他(她)們做的一樣好!想好后我又重新從書(shū)桌上拿起筆，繼續(xù)在草稿本上演算著……哈哈，終于“功夫不負(fù)有心人”我算出來(lái)了，我高興得雙手狂舞 高聲尖叫!媽媽聞?dòng)嵍鴣?lái)，看到我的樣子大吃了一驚。我發(fā)覺(jué)后，馬上收斂了許多，紅著臉，低下頭去繼續(xù)做……
我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典呢?當(dāng)然啦經(jīng)典是對(duì)我們有好處喲!所以我們還是要讀經(jīng)典的!
精選用戶撰寫(xiě)心得12人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)讀書(shū)心得，剛開(kāi)始真得有點(diǎn)摸不著頭腦。特別是像孟子這樣的經(jīng)典，內(nèi)容深?yuàn)W，要是沒(méi)好好琢磨，就容易跑偏。比如我第一次寫(xiě)的時(shí)候，想當(dāng)然地把孟子的“仁政”理解成單純做好事，結(jié)果導(dǎo)師看了直搖頭。后來(lái)才明白，這“仁政”不僅是做好事那么簡(jiǎn)單，它背后還有好多講究，像治國(guó)理政的大智慧。
寫(xiě)心得最重要的是結(jié)合實(shí)際。比如，讀到孟子說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移”，我當(dāng)時(shí)就想，這話說(shuō)得簡(jiǎn)單，但真要做到可不容易。我就結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，想想有沒(méi)有類似的情況。比如在學(xué)校里，有些同學(xué)家里條件好，就覺(jué)得自己高人一等，這不就是“富貴能淫”嗎？再想想自己有時(shí)遇到困難就打退堂鼓，這不也是“貧賤能移”嘛。把這些感受寫(xiě)進(jìn)去，就不是空洞地說(shuō)教了。
寫(xiě)心得的時(shí)候，別光抄書(shū)里的原文。像孟子提到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，我那時(shí)候就想著怎么用自己的話講出來(lái)。剛開(kāi)始寫(xiě)了挺多，后來(lái)覺(jué)得太啰嗦，干脆改短點(diǎn)，就寫(xiě)成“人生要擔(dān)大任，就得先受點(diǎn)磨難”。雖然簡(jiǎn)單點(diǎn)，但讀起來(lái)順口，別人也容易接受。
其實(shí)寫(xiě)心得也沒(méi)什么固定套路，關(guān)鍵是把自己心里的想法掏出來(lái)。像我那次寫(xiě)孟子讀書(shū)心得，本來(lái)是想應(yīng)付一下，結(jié)果寫(xiě)著寫(xiě)著就想起好多事情。有時(shí)候?qū)懙枚嗔耍悸贩炊鴣y了，所以記得隨時(shí)停下來(lái)想想，是不是跑題了。就像那次，寫(xiě)著寫(xiě)著突然想到小時(shí)候的事，結(jié)果一段話扯得太遠(yuǎn)，后來(lái)又得刪掉重寫(xiě)。
還有個(gè)小竅門，寫(xiě)的時(shí)候可以先列個(gè)提綱，但別太死板。比如我那次寫(xiě)孟子，剛開(kāi)始想寫(xiě)三部分，結(jié)果寫(xiě)著寫(xiě)著發(fā)現(xiàn)根本不用分那么細(xì)，干脆改成幾個(gè)小點(diǎn)，這樣條理還清楚些。不過(guò)也有時(shí)候會(huì)忘記檢查，比如有一次寫(xiě)完就交了，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)少了個(gè)標(biāo)點(diǎn)，好在不算太嚴(yán)重。
【第4篇】孟子讀書(shū)心得體會(huì)大全怎么寫(xiě)3900字
孟子讀書(shū)心得體會(huì)大全1
上個(gè)學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學(xué)》，全篇一貫而下，行文流暢嚴(yán)謹(jǐn)，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說(shuō)起，慢慢引入大道理，令人沒(méi)有辯駁的余地，不知不覺(jué)中認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進(jìn)入其中，坐在孟子的對(duì)面，接受那一句句深入靈魂的詰問(wèn)，靈魂在這過(guò)程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......
作為一名教師，我在反省自身行為的同時(shí)，總不自覺(jué)得聯(lián)想到我和班里孩子的相處，在心底對(duì)自己進(jìn)行審判。比如《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”就是說(shuō)“仗恃實(shí)力來(lái)使人服從的，不能讓人心悅誠(chéng)服，只是因?yàn)樗旧韺?shí)力不夠的緣故，依靠道德使人家服從的，人家才會(huì)心悅誠(chéng)服。”試想，當(dāng)孩子們犯錯(cuò)誤的時(shí)候，以暴力的溝通方式迫使學(xué)生糾正錯(cuò)誤，合適嗎?“以力服人者，非心服也，力不贍也”，以力服人，似乎取得了快速的顯而易見(jiàn)的效果，于是自己滿意了，覺(jué)已經(jīng)糾正了他們的錯(cuò)誤，達(dá)到了育人的效果，是這樣嗎?我們不妨來(lái)?yè)Q位思考一下，如果被教訓(xùn)的人是自己，何如?“非心服也”，不過(guò)是因?yàn)樗麄儜峙履愕耐?shì)，不得不暫時(shí)改變而已，于長(zhǎng)久何益?
師者，人之模范也。要想真正讓孩子對(duì)你“中心悅而誠(chéng)服”，自身必得是那個(gè)典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說(shuō)：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過(guò)來(lái)檢查自己，只要自身端正了，連天下的人都會(huì)歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯(cuò)誤，時(shí)常反省，方能不斷進(jìn)步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!
蹲下身子聽(tīng)聽(tīng)孩子的心聲。“子路，人告之以有過(guò)則喜。禹聞善言則拜”，子路和禹，都是先賢圣人，他們的賢德在于別人指出他的過(guò)錯(cuò)，他就高興，聽(tīng)到善言，就拜謝。在與孩子的相處中，多溝通，多調(diào)研，對(duì)自己的錯(cuò)誤不回避，對(duì)善處，不驕傲，還愁走不進(jìn)孩子心中嗎?
“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔(dān)此重任，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，不辜負(fù)孩子，不辜負(fù)家長(zhǎng)才好。
孟子讀書(shū)心得體會(huì)大全2
“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的，完整的原話是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以沒(méi)有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜帝沒(méi)告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因?yàn)閾?dān)心絕了后代，所以明理的君子看來(lái)，雖然沒(méi)有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。“孟子繼孔子之后對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說(shuō)：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會(huì)利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來(lái)，一起逃到海濱，過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的日子，為了共享天倫之樂(lè)而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說(shuō)事跡在中國(guó)文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。
后來(lái)漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時(shí)，說(shuō)：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。”這里他把無(wú)后解釋為了“不娶無(wú)子”，從此開(kāi)始了兩千多年的誤解 。但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對(duì)父母無(wú)條件地屈從，容忍他們做不義之事。 這就很值得我們回味了。很多同志說(shuō)，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了，無(wú)后問(wèn)題沒(méi)解決，反而犯了第一不孝。
孟子讀書(shū)心得體會(huì)大全3
在我不大的情況下，就據(jù)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書(shū)，另外也是一位亦師亦友。說(shuō)白了聞名不如見(jiàn)面，今日，我也榮幸讀來(lái)到這本能反應(yīng)使我們終生獲益的書(shū)。
有關(guān)教大家怎樣做人的書(shū)讀了的很少，但也涉足過(guò)一些，例如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書(shū)一件事危害較為大。這本書(shū)關(guān)鍵寫(xiě)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一位杰出的教育家、教育學(xué)家孔子身旁產(chǎn)生的.一些小故事，我讀后獲益匪淺。
在這本書(shū)里幾個(gè)小故事深深記在我的腦海中里，在其中有一個(gè)故事稱為《師友之道》。這個(gè)故事關(guān)鍵講的是交朋友要保證“人以群分，物以類聚”。孟子說(shuō)過(guò)“父子倆有親，臣子有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，盆友有愿”，這“仁、義、禮、智、信'五常之道則是解決人際交往的基礎(chǔ)規(guī)律，為政冶應(yīng)以身作則，以身作則，才可以保持社會(huì)發(fā)展的平穩(wěn)和人際交往的和睦。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”我根據(jù)讀《孟子》這本書(shū)，使我真實(shí)的明白了人生道理。我喜歡這本書(shū)，我不想忘掉它的。
孟子讀書(shū)心得體會(huì)大全4
說(shuō)到孟子，我們還會(huì)想起孔孟之道，他對(duì)孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展，使后世將其與孔子并稱為孔孟，且稱其為亞圣。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書(shū)。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出仁政、王道，主張德治。
孟子提倡仁、義、禮、智，并認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛(ài)護(hù)的心態(tài)，即仁愛(ài)之心。義，就是正直，指正當(dāng)、正直和道義的性格，即正義之氣。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩，即禮儀之規(guī)。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即智謀之力。信，就是誠(chéng)實(shí)，指誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，即誠(chéng)信之品。
孟子是一個(gè)慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。處身于戰(zhàn)國(guó)亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，在一個(gè)分崩離析，中央集權(quán)淪喪的時(shí)代，武力才是解決爭(zhēng)端，爭(zhēng)取利益的最有效途徑，孟子倡導(dǎo)的仁政必然難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒(méi)有自暴自棄，天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍行,增益其所不能。他仍以天下為己任，正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣，即他仍要把他的思想學(xué)說(shuō)宣布于天下，以此來(lái)影響并匡正世風(fēng)世俗。
除了像孟母三遷、孟母斷機(jī)杼這樣家喻戶曉的故事外《孟子公孫丑》中說(shuō)：得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。關(guān)于這一點(diǎn)，告訴我們做事情的出發(fā)點(diǎn)要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認(rèn)，才能獲得最后的勝利。否則，即是你通過(guò)一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會(huì)失敗。正所謂天時(shí)不如地利，地利不如人和，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持。
《孟子盡心上》：孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底;在圣人門下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn)，形成更開(kāi)闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的'事物的發(fā)展，或者一葉障目，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢，為視野不夠開(kāi)闊而錯(cuò)失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的泰山，觀到事業(yè)的大海，摒棄井底之蛙的心態(tài)，做一只向往井外世界的青蛙，向著更高更遠(yuǎn)更開(kāi)闊的境界靠近。
所以孟子說(shuō)：人有不為也，而后可以有為。縱觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒(méi)有目標(biāo)，或者做多了無(wú)用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無(wú)為的人。如果東一榔頭西一棒槌，到頭來(lái)只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無(wú)所成。人有不為也，而后可以有為和知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有弱水三千，我只取一瓢飲的寧?kù)o胸懷。然后才能有所作為。在這個(gè)社會(huì)里，有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無(wú)成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。
孟子讀書(shū)心得體會(huì)大全5
讀了《孟子》之后，我明白人生的一些哲理，收獲了為人處事的方法，感到自己明白了許多道理。
這本書(shū)主要講了孟子在學(xué)習(xí)與傳承孔子的孺家思想時(shí)說(shuō)出的、做出的一些富有哲理、真摯的語(yǔ)言與行動(dòng)。書(shū)中一個(gè)個(gè)小故事不但給人們帶來(lái)道理，同時(shí)還反映了當(dāng)年諸侯之間相互爭(zhēng)斗的黑暗官場(chǎng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)光明，對(duì)公正的的向往。
這本書(shū)一共有一百一十個(gè)小故事，讀完后使我懂得了很多道理，就拿“反省”來(lái)說(shuō)吧，這個(gè)故事主要講了“我愛(ài)人，人卻不親近我，我治理人卻不能把人治理好，我就應(yīng)該反省一下我的仁愛(ài)與智慧，我敬禮人，人卻不回敬我，我就應(yīng)該反省自己的敬意有沒(méi)有問(wèn)題。大凡做事不能得到對(duì)方應(yīng)有的反應(yīng)，就應(yīng)該在自己的身上反省，等到自己的身心順應(yīng)了那天下的人，自然都?xì)w服你了” 。結(jié)合生活實(shí)際，我對(duì)這個(gè)小故事理解是這樣的：《詩(shī)經(jīng)》上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“常常思念行為是否合于天理，自已去追求那圓滿的幸福。 ”人與人相處，就像是照鏡子，你對(duì)鏡子笑鏡子中人也對(duì)你笑。
讀了這本書(shū)我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈的盛宴，明白了許多做人的道理，讓我們追尋孺家之美，創(chuàng)造更加美好的明天。
精選用戶撰寫(xiě)心得52人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)心得體會(huì)，說(shuō)實(shí)話挺費(fèi)勁的。特別是像孟子這樣的古文，現(xiàn)代人看都覺(jué)得拗口，想寫(xiě)出點(diǎn)心得更是難上加難。不過(guò)這也不是說(shuō)完全沒(méi)方法，畢竟古人也給我們留下了不少竅門。
剛開(kāi)始得先把書(shū)好好讀一遍，別想著一上來(lái)就寫(xiě)什么感悟。像我第一次看《孟子》的時(shí)候，就翻了幾頁(yè)就頭疼，后來(lái)想想可能是沒(méi)耐心。其實(shí)讀這種書(shū)得靜下心來(lái)，就像泡茶一樣，慢慢來(lái)才能品出味道。當(dāng)然了，也不能光死記硬背，得邊讀邊琢磨其中的意思，不然寫(xiě)了也是空話一堆。
寫(xiě)的時(shí)候，得結(jié)合自己的經(jīng)歷。就說(shuō)《孟子》里提到的“仁義道德”，這四個(gè)字看著簡(jiǎn)單，但真要在生活中做到可不容易。我就記得有一次朋友借錢不還，當(dāng)時(shí)特別生氣，后來(lái)想想，如果能用點(diǎn)孟子的思想去理解他，可能就不會(huì)那么糾結(jié)了。所以寫(xiě)心得的時(shí)候，把自己遇到的事放進(jìn)去，這樣才顯得真實(shí)。
還有個(gè)需要注意的地方，就是別老想著找那些高大上的詞匯。有時(shí)候太刻意反而不好，就像寫(xiě)文章一樣，自然流露出來(lái)的感受才最打動(dòng)人心。當(dāng)然，也不是說(shuō)隨便寫(xiě)就行，該有的邏輯還是要有的。比如你寫(xiě)了自己學(xué)了孟子的思想后怎么改變了看法，那后面就得接著說(shuō)這個(gè)改變帶來(lái)了什么影響，不能前言不搭后語(yǔ)。
不過(guò)有時(shí)候也會(huì)遇到卡殼的情況，特別是當(dāng)你覺(jué)得自己寫(xiě)的東西太平淡的時(shí)候。這時(shí)候不妨停下來(lái)休息一下，換個(gè)角度想問(wèn)題。比如換個(gè)時(shí)間重新審視之前的筆記，說(shuō)不定會(huì)有新的靈感冒出來(lái)。我記得有一次寫(xiě)到一半就不知道該怎么繼續(xù)下去了，后來(lái)喝了杯咖啡，突然靈機(jī)一動(dòng)，就把之前忽略的小細(xì)節(jié)給寫(xiě)進(jìn)去了。
【第5篇】孟子的讀書(shū)心得怎么寫(xiě)650字
在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)，同時(shí)也是一位良師益友，所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書(shū)。
關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書(shū)對(duì)我影響比較大。這本書(shū)主要寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到物以類聚，人以群分。孟子說(shuō)過(guò)父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞，在孟子看來(lái)，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒(méi)有收獲，那和雜草沒(méi)什么區(qū)別了。
這個(gè)故事讓我懂得了，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義了。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得了做人的道理。我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì)忘記它的。
精選用戶撰寫(xiě)心得95人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)心得，要是真想寫(xiě)好，得先琢磨下自己到底為什么要寫(xiě)。有些人寫(xiě)心得是為了應(yīng)付任務(wù)，那肯定就隨便寫(xiě)寫(xiě)完事了；但要是真心想把自己的想法表達(dá)出來(lái)，就得花點(diǎn)心思了。
像孟子這樣的古人，他的思想博大精深，要是單純?nèi)コ瓗拙浣?jīng)典名言，然后裝模作樣地寫(xiě)幾句感悟，那肯定是不行的。得先弄清楚孟子到底說(shuō)了什么，然后再結(jié)合自己的理解去談感受。不過(guò)這里頭有個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是不能光顧著背書(shū)，還得有自己的思考。比如，《孟子》里講了很多治國(guó)理政的道理，如果只是照搬原文，而不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，那就沒(méi)什么意義了。
寫(xiě)心得的時(shí)候，最好能從生活里找例子。比如孟子提倡仁政，這聽(tīng)起來(lái)很高大上，但如果能結(jié)合身邊的小事，比如說(shuō)鄰里間互相幫助，這就更容易讓人接受。當(dāng)然，有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著就會(huì)跑題，特別是當(dāng)腦子里突然冒出一些別的想法時(shí)，很容易就偏離主題。這時(shí)候就需要停下來(lái)想想，是不是該回到正軌了。
還有個(gè)需要注意的地方，就是語(yǔ)言的選擇。寫(xiě)心得不是寫(xiě)論文，太正式反而會(huì)顯得生硬。用平常聊天的那種語(yǔ)氣就好，只要能讓別人明白你的意思就行。不過(guò)，有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著，可能會(huì)不小心用錯(cuò)詞，比如說(shuō)把“仁愛(ài)”寫(xiě)成“人愛(ài)”，雖然意思差不多，但仔細(xì)看的話，總覺(jué)得哪里不對(duì)勁。這種小地方得留心一下。
書(shū)寫(xiě)注意事項(xiàng)：
心得，有時(shí)候?qū)懙锰喾炊缓谩Ｓ行┤讼矚g把所有能想到的都塞進(jìn)去，結(jié)果越寫(xiě)越亂，到最后自己都不知道寫(xiě)了什么。其實(shí)呀，抓住幾個(gè)重點(diǎn)就夠了，其他的可以一帶而過(guò)。比如寫(xiě)孟子的心得，可以著重談?wù)勊麑?duì)人性的看法，再順便提一下他的一些政治主張，這樣既不啰嗦，又能讓人明白你的立場(chǎng)。
【第6篇】孟子讀書(shū)心得體會(huì)精選范文怎么寫(xiě)650字
初次接觸《孟子》是在初中之時(shí)，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有多大感覺(jué)，只是把節(jié)選文段當(dāng)作課文去學(xué)習(xí)。但是，當(dāng)我在接到集團(tuán)下發(fā)的《孟子》并讀了幾遍后，發(fā)覺(jué)這本書(shū)蘊(yùn)含著很深的哲理，給人以深刻的啟迪。從此對(duì)之愛(ài)不釋手。
尤其是讀完《寡人之于國(guó)也》一文，我感觸良多。對(duì)于“五十步笑百步”更是有了自己更深層次的理解，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)，我有所感悟。
不知是否有人也跟我一樣曾經(jīng)懷疑過(guò)“付出跟收獲成正比”這句話，因?yàn)橐灿幸痪洹案冻霾灰欢ǖ玫交貓?bào)”這樣的經(jīng)典句子，但現(xiàn)在的我更傾向于前一句。很簡(jiǎn)單的例子，就拿賺錢來(lái)說(shuō)，一部分人在同一時(shí)間內(nèi)會(huì)比另一部分人賺的多，甚至是多很多，賺的少的那部分人也許會(huì)抱怨，也許會(huì)嫉妒，也許會(huì)羨慕。但我們所沒(méi)有看到的是比我們賺的多的那部分人肯定比我們付出的“辛苦”要多，也許是身體上的，也許是心理上的，往往處在相近或一個(gè)級(jí)別上的人就會(huì)因?yàn)槟承├嫔匣蚴悄撤N心態(tài)不自然的產(chǎn)生了扭曲了的心理，這也許是社會(huì)復(fù)雜一面的部分原因吧。
人潛意識(shí)里都渴望被別人重視，但只是有時(shí)個(gè)人的期望值過(guò)高，而當(dāng)別人沒(méi)有達(dá)到你所希望的期望值時(shí)，也就會(huì)很自然的產(chǎn)生了所謂的失落感。有些人喜歡隱藏自己，有些人喜歡鋒芒畢露，永遠(yuǎn)隱藏的也好，鋒芒畢露的也罷，只是還有一種偽裝善良的“智人”，你又奈何的了呢?
大千世界，無(wú)奇不有。改變不了就適應(yīng)它，正如《孟子》所說(shuō)：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如?”所以我們不要去做那些“五十步笑百步”的人。
精選用戶撰寫(xiě)心得78人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)心得，說(shuō)難也不難，說(shuō)簡(jiǎn)單，還真得花點(diǎn)心思。就像孟子那些書(shū)，看著挺深?yuàn)W的，其實(shí)琢磨透了，寫(xiě)起來(lái)也順手。不過(guò)，有些人寫(xiě)心得總想著照搬照抄，結(jié)果就成了千篇一律的東西，沒(méi)勁。我以前也試過(guò)東拼西湊，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這沒(méi)什么意義，還是得結(jié)合自己的理解來(lái)。
寫(xiě)之前得先想清楚，到底要表達(dá)什么。比如說(shuō)孟子的書(shū)，里面講了很多做人做事的道理，像什么仁義禮智信之類的。你可以從這些概念入手，想想它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活里怎么體現(xiàn)。當(dāng)然，寫(xiě)的時(shí)候別光顧著背誦原文，得有自己的感悟才行。要是只記那些條條框框，寫(xiě)出來(lái)肯定干巴巴的。
有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著，會(huì)遇到瓶頸。比如剛提了個(gè)想法，后面不知道怎么展開(kāi)，這就得回頭再看看書(shū)，找找靈感。還有，寫(xiě)心得的時(shí)候，千萬(wàn)別太死板，該用口語(yǔ)化的表達(dá)就別整得太正式。像“哎呀，我覺(jué)得這個(gè)挺有意思的”，這樣反而更親切些。
再說(shuō)了，寫(xiě)心得這事，也不是一蹴而就的。有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著突然冒出個(gè)新念頭，那就趕緊記下來(lái)，不然一會(huì)兒就忘干凈了。我記得有一次寫(xiě)到一半，突然想到一個(gè)例子特別貼合主題，趕緊補(bǔ)進(jìn)去，后來(lái)覺(jué)得整篇文章都活泛了不少。
寫(xiě)心得也有需要注意的地方。比如，用詞得恰當(dāng)，別太晦澀，也別太隨意。要是用詞不當(dāng)，可能別人看了會(huì)摸不著頭腦。還有就是句子長(zhǎng)度，太長(zhǎng)的話讀起來(lái)費(fèi)勁，太短又顯得零碎。所以得把握好這個(gè)度，讓句子既通順又耐看。
書(shū)寫(xiě)注意事項(xiàng)：
寫(xiě)心得的時(shí)候，最好多讀幾遍。因?yàn)橛袝r(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著，會(huì)不小心漏掉一些重要的連接詞，導(dǎo)致句子不通順。還有些地方可能用詞重復(fù)，看著就有點(diǎn)啰嗦。不過(guò)這些問(wèn)題，多檢查幾遍就能發(fā)現(xiàn)。
【第7篇】孟子讀書(shū)心得500字怎么寫(xiě)700字
孟子，是我國(guó)古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都覺(jué)得孟子是同一朝代的，可是，這本書(shū)剛開(kāi)始看，就打破了我原先的想法。其實(shí)孟子是孔子去世很久;才出生的。小時(shí)候，孟子就有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時(shí)候，它還去過(guò)魯國(guó)，相知孔圣人的門第來(lái)叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時(shí)，司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了，司徒牛原是子思老師(孔子的學(xué)生是最重視的學(xué)生，不過(guò)，一場(chǎng)疾病導(dǎo)致了他不敢見(jiàn)人，也能為他的背上莫名其妙的長(zhǎng)出了一個(gè)錛俿 角癇，于是他隱居與樹(shù)林里，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，但是孟子找到了他，司徒牛聽(tīng)了孟子的講述，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開(kāi)了那里，勸他去更加開(kāi)闊的地方展示才華。
孟子淚令老師后，回家興學(xué)育才，憑借著他的本領(lǐng)，孟子成了有名的老師。
公元前347年秋孟子帶著幾個(gè)門徒去了齊國(guó)。起先，他受到齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個(gè)人才，但孟子齊國(guó)不被重用，因?yàn)樗麍?jiān)持的是仁政思想，而齊威王確性霸道，他想要把整個(gè)天下柜為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服的錛偽琻銡玗 一口才，他說(shuō)話滔滔不絕，有因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博，知道的東西很多，隨后就能說(shuō)出大道理來(lái)，就是利用他的口才，孟子成功說(shuō)服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里基礎(chǔ)的知識(shí) ，要是我是齊威王，都會(huì)聽(tīng)得暈頭轉(zhuǎn)向呢!
其實(shí)，就算是圣人，我也覺(jué)得他會(huì)有錯(cuò)的地方，孟子也不例外，因?yàn)椋献涌偸钦f(shuō)，孔子說(shuō)的都是對(duì)的，然而，孟子的動(dòng)勛遠(yuǎn)大于他犯下的錯(cuò)誤，他謙虛，他好學(xué)，他還真有一副好口才——
孟子，真是一位偉大的“ 老師” 。
精選用戶撰寫(xiě)心得77人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)讀書(shū)心得確實(shí)是個(gè)提升自己的好方法，尤其像孟子這樣的經(jīng)典著作，讀一遍可能不夠，得反復(fù)琢磨。我以前寫(xiě)這類心得時(shí)，總覺(jué)得抓不住重點(diǎn)，后來(lái)慢慢摸索出一些門道。
剛開(kāi)始，要把書(shū)里的主要觀點(diǎn)梳理清楚，比如孟子講仁政、人性本善什么的，這些是核心思想。接著想想自己能從中學(xué)到什么，是不是能聯(lián)系到生活或者工作里的情況。比如孟子說(shuō)“天將降大任于斯人也”，我就覺(jué)得這很適合用來(lái)鼓勵(lì)自己面對(duì)困難時(shí)別輕易放棄。
有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著會(huì)遇到瓶頸，這時(shí)候不妨換個(gè)角度想問(wèn)題。比如，孟子強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，那我們平時(shí)是不是也該多反思下自己的行為？還有就是，他的很多話都很抽象，得結(jié)合具體例子才能理解透徹。像“富貴不能淫”，我就想到身邊有些人很有錢，但依然保持低調(diào)善良，這就挺值得學(xué)習(xí)的。
不過(guò)有時(shí)候也會(huì)寫(xiě)偏題，特別是情緒上來(lái)的時(shí)候，容易跑題。比如有一次我寫(xiě)到孟子的思想對(duì)教育的影響，結(jié)果越寫(xiě)越離譜，竟然扯到了現(xiàn)代教學(xué)方法上去了。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這偏離了初衷，孟子的重點(diǎn)是個(gè)人修養(yǎng)，而不是教育體系。
書(shū)寫(xiě)注意事項(xiàng)：
字?jǐn)?shù)控制也是個(gè)難題。剛開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候總想面面俱到，結(jié)果洋洋灑灑寫(xiě)了七八百字還沒(méi)完。后來(lái)改主意了，干脆分點(diǎn)寫(xiě)，先寫(xiě)感受最深的部分，再補(bǔ)充次要內(nèi)容，這樣既不會(huì)遺漏重點(diǎn)，又能保證字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)。
還有個(gè)小技巧，寫(xiě)之前最好先列個(gè)提綱。比如可以分幾個(gè)部分，一個(gè)是概述書(shū)的內(nèi)容，一個(gè)是結(jié)合自身經(jīng)歷談體會(huì)，還有一個(gè)是總結(jié)學(xué)到的東西。當(dāng)然，這也不是絕對(duì)的規(guī)矩，具體還得看個(gè)人習(xí)慣。
寫(xiě)心得最重要的是真誠(chéng)，不能為了應(yīng)付差事隨便拼湊幾句。要是自己都覺(jué)得敷衍，別人看了肯定也不滿意。所以哪怕寫(xiě)得不太完美，只要發(fā)自內(nèi)心，也算是一種收獲吧。
【第8篇】孟子讀書(shū)心得精選怎么寫(xiě)2050字
在孟子一派高蹈的道德主義游揚(yáng)雄肆之下，田辟疆先生終于被“就其所欲，引歸正路”的誘導(dǎo)之法給厭膩了，按捺不住，玩了一把“無(wú)厘頭”，堵住自認(rèn)為司先天教化之職的孟軻之嘴。以至說(shuō)出“寡人好勇”“寡人好貨”“寡人好色”這等不入大雅之堂的野狐禪論，無(wú)稽荒謬之談，有損世道人心的形象自此確立，直到幾千年后的今天，一個(gè)活生生的“痞氣市儈”形象由紙端昭然若揭，讓人在感嘆其錐處囊中之余，更加在對(duì)比襯托中歆羨孟子的傲岸雄逸，噫，此等真君子，不愧人中之龍也，懷才不遇，何其嘆哉!
然而，對(duì)于批判齊宣王的整合工作，卻不是我等講求精神獨(dú)立的讀書(shū)人所稀罕的。我所關(guān)注的事情，是通過(guò)浩浩巍巍的社會(huì)時(shí)代背景，與人物的身份立場(chǎng)、所處的文化環(huán)境，以及說(shuō)話者一字、一嘆中所蘊(yùn)含的心理動(dòng)機(jī)，從而發(fā)掘出齊宣王據(jù)有此等言語(yǔ)的精神、情感內(nèi)涵。一言以蔽之，由表及里，細(xì)處落墨，由“顧左右而言他”中發(fā)掘出人性的微妙點(diǎn)滴。
首先可以觀照一下齊地的文化風(fēng)俗。古代齊國(guó)的疆域，東臨大海，西到黃河，南有泰山，北至無(wú)棣水，大約相當(dāng)于今之山東半島，唐后稱登、萊二洲。孕育在海洋沿岸的齊國(guó)，在借鑒中原文明的周禮同時(shí)，更較多的保留了東夷人的習(xí)俗，盛行厚葬之風(fēng)，注重禮樂(lè)陶冶與潛移默化，傳統(tǒng)禮樂(lè)意識(shí)的淡薄和市井娛樂(lè)功能的標(biāo)揚(yáng)，移風(fēng)易俗且彰顯了泱泱大國(guó)的地方風(fēng)范。“臨事而屢斷，勇也。見(jiàn)利而讓，義也。有勇有義，非歌孰能保此?”崇尚武勇、矜于功名、舒緩闊達(dá)的性格便鑲嵌進(jìn)齊人的骨髓。
此等文化土壤孕育下的齊宣王自然與時(shí)代環(huán)境珠聯(lián)璧合，與強(qiáng)調(diào)道德性的魯文化相迥異，自將本能之動(dòng)物性傾瀉在武力征伐之上，懷有的是智者以霸道術(shù)勢(shì)問(wèn)鼎中原、圖謀天下的宏愿。天生的立場(chǎng)、價(jià)值取向就與孟子拉開(kāi)了界限，在勢(shì)同水火、諸侯雄起并立的巔峰對(duì)決時(shí)代，講究仁義、心性的學(xué)說(shuō)根本滿足不了霸術(shù)統(tǒng)治者所向披靡的意志傾向。所謂“以大事小”的仁者道德學(xué)說(shuō)又豈能阻擋其蠢蠢欲動(dòng)的擴(kuò)張心靈。“畏天之威，于時(shí)保之”，此“天”自然并非單純意義的上天，而包括人事的斟酌——仁厚迂闊的涵養(yǎng)精神在內(nèi)。齊宣王雖有從善如流的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)度，眉心微微一蹙，此間不耐，已在“大哉言矣”中畢現(xiàn)無(wú)疑。“寡人有疾，寡人好勇”，便是深受齊文化熏陶的齊宣王拋出的一個(gè)撒手锏，潛臺(tái)詞興許是，你個(gè)老朽，暫時(shí)歇歇吧，聽(tīng)你嘮叨此等迂腐無(wú)當(dāng)之言語(yǔ)，未若傳召宮廷樂(lè)師三千。不想孟子滔滔不絕，因勢(shì)利導(dǎo)，表面順勢(shì)隨波，實(shí)則縱橫捭闔之中，早已進(jìn)入王道仁政之教化——心智一轱轆間便偷換了概念。
后來(lái)的一番對(duì)話，就更有意思了。一招太極拳，頓時(shí)又被孟子的一番狡猾高妙化為無(wú)形。在孟子要求他憐恤鰥寡孤獨(dú)之時(shí)，這可了不得，撫恤費(fèi)還得出自自家腰包，有損國(guó)力之外換來(lái)的不過(guò)仁義虛名，心痛淋漓之余還不利于開(kāi)疆辟壤、一馬平川奪取至尊天下。“寡人好貨”，所隱含的是掠奪財(cái)富的個(gè)人欲望，以及運(yùn)籌帷幄的功利心理追求。此時(shí)的他就像雜貨鋪的老板一樣，將點(diǎn)滴懷揣在懷，唯恐神偷手掠去也。
而當(dāng)孟子“夸夸其談”，希冀齊宣王以一人之心推千萬(wàn)人之心善待百姓之時(shí)，殺手锏再度甩出來(lái)了，估計(jì)他此時(shí)眼波流轉(zhuǎn)，對(duì)著餿朽老頭眨巴了一下眼，“寡人有疾，寡人好色”，哈哈，你這滿口不離綱常倫理、藏富于民的正人君子，心理防線該當(dāng)被寡人徹底擊垮了吧?讀文至此，忍俊不禁，千古悠悠，碧落黃泉，如此率真可愛(ài)的王侯似乎只能是“天上有一、世間無(wú)雙”了吧，無(wú)厘頭的“痞氣”之下，埋藏著的是好勇尚義的真性情啊，“聲色貨利”，本是人性追逐的華麗麗，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明化的物質(zhì)載體。只有在海洋化文明充裕的齊國(guó)地帶，才有沖破主流道德藩籬的任真之語(yǔ)。試問(wèn)古往今來(lái)，誰(shuí)人不好色?除去心智一片混沌微茫的懵懂之徒，亦或一脈僧侶超脫的無(wú)嗅無(wú)欲，“食色，性也”，也算作是條顛撲不破的真理。
有人云，齊宣王娶了中國(guó)歷史上最著名的丑女鐘無(wú)鹽為后，焉有好色之理?小子言曰：非也，非也。大多數(shù)情況下，齊宣王乃理智尤佳、分毫不差之輩，娶鐘無(wú)鹽主要基于敬重愛(ài)惜之心理，齊國(guó)的象征、符號(hào)也好，田辟疆的導(dǎo)師、心腹、賢內(nèi)助也罷，端的是雄起奮進(jìn)之心，而非任情任性之傾慕，而“好色”一項(xiàng)，該當(dāng)與后者掛鉤，自不像“好德”一般，出于后天排除本能消極性的理智追求。人是性靈的尤物，為了齊宣王娶鐘無(wú)鹽的“佳績(jī)”，而為其“好色”言語(yǔ)作開(kāi)脫別解，實(shí)是舍本逐末，誣蔑了古人的一番純粹性也。“沒(méi)有情欲，世間任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)都不可能成功”，黑格爾如是言語(yǔ)。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為的還是一個(gè)“色”字，歸根結(jié)底。只不過(guò)“情欲”的境界高于赤裸裸的好色之欲罷了，然而兩者絕然不可分。不做作、不推卸、敢于不回避內(nèi)心的原始欲望，正是齊宣王的出類拔俗之處，愛(ài)好文藝音樂(lè)的他在某種程度上也算個(gè)性情中人，而性情中人的原則之一便是不愿以韁轡之束套，奪分背交頸之逸足的歡喜。
齊宣王其實(shí)未嘗不認(rèn)識(shí)到自己的本性，缺陷是無(wú)法抗拒的存在，遵從的自不是亞圣人的生命邏輯。他似乎也知道“人欲”潛伏的危機(jī)性與存在的不可救藥性，然而“好勇”、“好貨”，必然是推動(dòng)其在逐鹿中開(kāi)闔迂回的強(qiáng)勁精神力量，“好色”一說(shuō)，更是根深蒂固、不可磨滅的“劣根性”。孟子擅長(zhǎng)在迂回有致中布置一番仁義心性的大圖景，對(duì)于此番不言而喻的理想主義演說(shuō)詞，齊宣王亦不過(guò)是無(wú)政治必要時(shí)定然封存閑置而已。
精選用戶撰寫(xiě)心得70人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)讀書(shū)心得其實(shí)挺有感觸的，尤其是像孟子這樣的大家，他的思想特別值得琢磨。不過(guò)剛開(kāi)始得選好書(shū)，這書(shū)要是正版的就更好了，不然字都看不清，還怎么讀？拿到書(shū)后先別急著寫(xiě)，先好好讀幾遍，邊讀邊劃重點(diǎn)，有時(shí)候一個(gè)字沒(méi)看清，可能意思就差很多。比如說(shuō)《孟子》里的“仁”，有些人覺(jué)得就是善良，但其實(shí)它的內(nèi)涵深著呢。
寫(xiě)心得的時(shí)候，可以從自己的理解出發(fā)，用自己的話把那些經(jīng)典句子重新說(shuō)一遍。比如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，我以前總覺(jué)得這是說(shuō)大丈夫，現(xiàn)在想想，這更像是講一種堅(jiān)持吧。不過(guò)寫(xiě)的時(shí)候，最好能結(jié)合點(diǎn)例子，這樣別人看起來(lái)會(huì)更具體些。像歷史上的名人，他們遇到困難時(shí)的表現(xiàn)，就能很好地說(shuō)明這個(gè)道理。
寫(xiě)心得別光顧著抄書(shū)，得有自己的想法。像孟子講的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，我就覺(jué)得這句話挺適合現(xiàn)在的年輕人。現(xiàn)在的環(huán)境太安逸了，很多人吃不了苦，遇到點(diǎn)挫折就放棄，其實(shí)應(yīng)該咬牙堅(jiān)持下去才對(duì)。當(dāng)然，寫(xiě)的時(shí)候可能有時(shí)候會(huì)忘記標(biāo)點(diǎn)，或者把“之乎者也”寫(xiě)錯(cuò)位置，但這都是小事，改改就好。
有時(shí)候?qū)懶牡靡矔?huì)遇到瓶頸，覺(jué)得自己寫(xiě)的東西太平淡，沒(méi)什么新意。這時(shí)候可以多看看別人的解讀，比如朱熹的注解就很棒，但千萬(wàn)別照搬，要學(xué)會(huì)吸收再轉(zhuǎn)化成自己的東西。寫(xiě)完后最好能放一放，過(guò)幾天再看，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得原來(lái)的想法不夠全面，再補(bǔ)充一下就更完整了。
其實(shí)寫(xiě)心得最重要的還是真誠(chéng)，把自己真實(shí)的感受寫(xiě)出來(lái)就行。哪怕有些地方理解得不對(duì)，也沒(méi)關(guān)系，畢竟每個(gè)人都有自己的視角。就像孟子說(shuō)的，“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，所以大膽地表達(dá)自己的看法吧。
