【第1篇】黃帝內經讀書心得體會范文怎么寫5600字
皇帝內經選讀學習心得體會范文
《黃帝內經.素問》第《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;。。。。。。是故多食咸，則脈凝泣而變色。根據五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現代西醫學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內經》之所以可以位居中醫四大經典之首，就在于他叫經，經為何意?最初是指織布時用梭穿織的豎紗，豎線是不動的，所以后世用經來形容固定不變的標準，那么《黃帝內經》便是中醫的基礎及標準，他告訴了我們古代先賢認識自然，認識人類，認識疾病的最本質的道理。所以，不讀透《黃帝內經》如何可以問心無愧地自稱是中醫?其實很多質樸的道理，老祖宗們早就告訴了我們，還寫在書中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開始大放厥詞，抨擊中醫是偽科學。請問科學就是評判一切的標準嗎?今天看到一位博友的話不怕中醫是偽科學，就怕科學是偽真理。所以科學不等同于真理，而且中醫是五千年中華文明的醫療保障、健康衛士，經過了千百年的驗證，這樣的結果難道不比實驗室里小白鼠身上做出的證據可靠得多?
值得欣慰的是，現在還是有很多人熱衷于中醫的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現在發現看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫的人們，大家一起加油哦!
內經選讀學習心得體會
有人認為在中醫藥現代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現已有中醫臨床各種教材，以及大部頭洋洋數百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫學術之源，而且還具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發展都離不開繼承，繼承是創新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫學術的發展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創新與發展。腎實質的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實并有所發展的。《內經》是中醫學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫發展之所必須。其一，中醫藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發展史上也有其閃光點和現實意義。目前中醫藥現代化發展至今，有許多突破與發展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫學模式與現代醫學總體趨勢又相一致。以人為本的天地人觀，整體醫學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現了《素問玉真要大論》有者求之，無者求之之發展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發展。如膜學、氣街、器等理論的闡發與研究都有良好的前景。
2.《內經》理論的實踐價值極大。
《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二。精不足者，補之以味對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫也有重大的現實意義。《內經》的養生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。
《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現代醫學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代復雜信息挖掘技術，必會對中醫藥現代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態把握、循證醫學、黑白結合、象法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發價值。
4.《內經》理論的不完備性決定了學科的發展潛力與前途。
崇古派認為經中遍地寶，而現代派認為學術發展不能停留于幾千年前的水平，強調發展。筆者認為《內經》確屬中醫學術之淵源，但也承認中醫學術確需發展，二者應協調統一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫學子的機遇與挑戰。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫學術的欠缺，另一方面又顯示了其發展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續下去。
二、術數新解
術數者，歷代醫家多理解為醫術與方法。如馬?p注：術數所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調神論》養生、養長、養收、養藏之道，而原文為：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，。道者，萬事萬物之規律，體現在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養生法，強調法字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之自然和人體之道，須以術御之。何謂術，方法手段而已，如醫術(方法，包括養生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。數者，計數也。此言人體養生法非言共性而強調個體之數，因人而異。古人言數而不言量是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。道法陰陽是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此數當理解為變化之不同，量體裁衣，此術適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫所謂定性而量，強調數之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現代醫學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數中醫學應在本世紀很快誕生。
三、虛邪新義
虛邪賊風，避之有時虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經中尚有：邪氣盛則實邪當為實，何以冠稱虛邪，又稱精氣奪則虛。筆者以為此虛是與賊同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于以酒為漿，以妄為常，醉以入房之類，正氣存內，邪不可干即為明注，也是體現《內經》強調人體的正氣的突出地位。為何要避之有時?中醫另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人才是根本之途，現代微生態學研究證實人體機體細胞數為1013，而寄生在人體內細菌細胞數為1014，相差10倍之多，且多數感染性疾病的發生發展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下搶救的sars病人只是本著中醫學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于病人。內邪理論與外邪理論截然不同，當引起業內有識之士的高度重視。另虛字當理解為機體衛外功能紊亂為是，非謂精氣之本，外感病證皆然。對邪風要加以斗爭，而非回避，言有時即含此義，此也是錘煉人體正氣御邪能力的體現。
四、氣脈常通
出自《素問上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人氣脈仍然通暢，加之腎氣有條可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，氣應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
皇帝內經讀書心得
《黃帝內經》學習心得四則 《黃帝內經》學習心得四則 南方中藥港 ____ 一、《內經》是中醫學術之源有人認為在中醫藥現代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對 臨床指導意義不大，現已有中醫臨床各種教材，以及大部頭洋洋數百萬的專著， 何苦再去鉆研幾千年前的東西??種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在 通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》 確是中醫學術之源，而且還具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。
任何學科的發展都離不開繼承，繼承是創新之本。 老師任繼學教授極力主張：中醫學術的發展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承 的基礎上不斷創新與發展。腎實質的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實 并有所發展的。《內經》是中醫學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源 自《內經》，重視中醫藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是 他人幾十年的體會，而且確是中醫發展之所必須。其一，中醫藥是個偉大寶庫， 是實踐得出的結論，但的挖掘不夠。
其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至 有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發展史上也有其閃光點和現實 意義。目前中醫藥現代化發展至今，有許多突破與發展，但總體框架尚未超越 《內經》理論，同時《內經》構建的醫學模式與現代醫學總體趨勢又相一致。 以人為本的天地人觀，整體醫學理論，個體化診療模式等等，均源自《內 經》，只是體現了《素問玉真要大論》有者求之，無者求之之發展思想 而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基 礎上加深與發展。如膜學、氣街、器等理論的闡發與研究都有良好的 前景。
《內經》理論的實踐價值極大。 《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體 會試述一二。精不足者，補之以味對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導 意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學 中醫方法的誦、解、別、名、 彰五大教學法至今對學習中醫也有重大的現實意義。《內經》的養生理論至為 關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等。
.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現代醫學且有著極其重要的學 術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代復雜信息挖掘技術，必會對中醫 藥現代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態把握、循證醫學、黑 白結合、象法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發價值。
《內經》理論的不完備性決定了學科的發展潛力與前途。 崇古派認為經中遍地寶，而現代派認為學術發展不能停留于幾千年前的水平， 強調發展。筆者認為《內經》確屬中醫學術之淵源，但也承認中醫學術確需發 展，二者應協調統一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫學子的 機遇與挑戰。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科 走向滅亡。故此，中醫學術的欠缺，另一方面又顯示了其發展前景的寬闊與研 究的生命力會長期持續下去。
術數新解 術數者，歷代醫家多理解為醫術與方法。如馬蒔注：術數所該甚廣，如呼吸， 古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，?。道者，萬事萬物之規律，體現在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養生法，強調法字，是因為 其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識 而知之自然和人體之道，須以術御之。何謂術，方法手段而已， 如醫術(方法，包括養生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。 數者，計數也。此言人體養生法非言共性而強調個體之數，因人而異。古 人言數而不言量是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不 同。
道法陰陽是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽， 其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此數 當理解為變化之不同，量體裁衣，此術適于情況變化而隨之變化，所謂以 不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫所謂定性 而量，強調數之變化，診斷、治療無一不注重 之，只是非如現代醫學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼， 有其合理的科學內核。因此，定數中醫學應在本世紀很快誕生。 虛邪賊風，避之有時虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經中尚有：邪氣盛則實邪當為實，何以冠稱虛邪，又稱精氣奪則虛。
筆者以 為此虛是與賊同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前 氣存內，邪不可干即為明注，也是體現《內經》強調人體的正氣的突出地位。為何要避之有時?中醫另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言， 常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人 才是根本之途，現代微生態學研究證實人體機體細胞數為1013，而寄生在人體 內細菌細胞數為1014，相差10 倍之多，且多數感染性疾病的發生發展關鍵在 于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫治病之理也，非立足于斯也。我們在任 繼學教授的帶領下搶救的sars 病人只是本著中醫學辨證施治而救治肺部90%炎 天炎癥吸收達70%，西醫教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars 病毒，而只立足于病人。
內邪理論與外邪理論截然不同，當引起 業內有識之士的高度重視。另虛字當理解為機體衛外功能紊亂為是，非謂 精氣之本，外感病證皆然。對邪風要加以斗爭，而非回避，言有時 即含此義，此也是錘煉人體正氣御邪能力的體現。 四、氣脈常通 出自《素問上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有 必要述而揮之。年老之人氣脈仍然通暢，加之腎氣有條可保持生殖能 力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，氣應泛指而不能局限于氣 血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈， 包括大經，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
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讀《黃帝內經》的時候，剛開始覺得挺難的，里面好多專業術語，像是“陰陽”、“五行”這樣的詞，得慢慢琢磨。我剛開始看的時候，就隨便翻翻，結果什么也沒記住。后來想想，這書可不是那種隨便看看就能懂的，得用心去讀，還得結合實際生活。
有一次，我去圖書館借了這本書，當時以為能很快看完，結果發現根本不是那么回事。里面的章節名字都很古樸，像“素問”、“靈樞”之類的，看著就讓人有點發怵。不過，越往后讀就越覺得有意思，尤其是那些關于養生的建議，像是“飲食有節”、“起居有常”，聽起來簡單，做起來卻不容易。
記得有天晚上，我正翻著書，突然想起最近總是熬夜，心里就有點慌。書里說“夜臥早起，廣步于庭”，我這天天熬到凌晨，肯定不行啊。于是第二天就開始調整作息，早睡早起，果然感覺精神了不少。這書里的東西，說到底就是教你怎么活得更好，可不能光看個熱鬧。
有時候，我也會拿筆隨手記下一些重點，比如“五臟六腑”的功能，還有“氣”的運行路線。不過寫著寫著就會發現，有些地方理解得還不夠透徹，比如“肝開竅于目”，總覺得有點玄乎。但轉念一想，也許這就是中醫的魅力，它不像西醫那樣直觀，而是講究整體平衡。
寫心得的時候，我不會刻意追求完美，因為每個人的感受都不一樣。有的人可能覺得這本書晦澀難懂，而我覺得它很接地氣。就像書里講的，“圣人不治已病治未病”，這句話我一直記在心里。平時多注意身體的小毛病，別等到嚴重了才去管。
其實寫心得也沒什么特別的技巧，就是把自己學到的東西用自己的話表達出來。要是覺得太枯燥，不妨找點相關的視頻看看，或者跟朋友聊聊。畢竟一個人悶頭看書，難免會有些孤單。我有個朋友，他喜歡邊讀邊畫思維導圖，這樣既方便記憶，又能理清思路。
寫心得也不是非要寫得多正式，隨心所欲就好。有時候靈感來了，隨手記下來就行，不用糾結格式什么的。不過有時候寫著寫著，就會發現自己寫得有點亂，句子也長短不齊，但這也正常，畢竟不是所有人都能寫出工整的文章。
【第2篇】黃帝內經養生讀書心得范文怎么寫750字
《黃帝內經素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現代西醫學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內經》之所以可以位居中醫四大經典之首，就在于他叫“經”，“經”為何意?最初是指織布時用梭穿織的豎紗，豎線是不動的，所以后世用“經”來形容固定不變的標準，那么《黃帝內經》便是中醫的基礎及標準，他告訴了我們古代先賢認識自然，認識人類，認識疾病的最本質的道理。所以，不讀透《黃帝內經》如何可以問心無愧地自稱是中醫?其實很多質樸的道理，老祖宗們早就告訴了我們，還寫在書中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開始大放厥詞，抨擊中醫是偽科學。請問科學就是評判一切的標準嗎?今天看到一位博友的話“不怕中醫是偽科學，就怕科學是偽真理”。所以科學不等同于真理，而且中醫是五千年中華文明的醫療保障、健康衛士，經過了千百年的驗證，這樣的結果難道不比實驗室里小白鼠身上做出的“證據”可靠得多?
值得欣慰的是，現在還是有很多人熱衷于中醫的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現在發現看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫的人們，大家一起加油哦!
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最近在看《黃帝內經》，想著能不能寫點心得。這書挺厚的，里面什么都有，從飲食到作息，講得特別細。剛開始真不知道咋下手，后來慢慢琢磨，覺得得先挑感興趣的部分。
比如說那什么“五臟六腑”，書里說得玄乎得很，什么肝主怒，心主喜，我總覺得有點抽象。但后來想想，其實可以結合生活來理解。比如早晨起來老是覺得沒精神，可能就是肝氣不足。于是我就試著早睡早起，還加了點運動，慢慢感覺狀態好了不少。這就算是個例子，寫心得的時候可以這樣舉例子，讓別人看得懂。
這本書里的養生方法很多，像食療啦、針灸，都挺專業。我覺得寫心得的時候不能光抄書，得有自己的體會。就像我試過書上說的“酸入肝”，吃點醋泡花生，剛開始還不太習慣，后來覺得確實胃口好了一些。這種親身經歷寫進去，會讓文章更有說服力。
不過有時候寫的時候也會卡殼。比如想表達“肝氣郁結”這種狀態，結果寫著寫著就寫成了“肝氣不暢”，雖然差不多意思，但總覺得不夠嚴謹。再比如講到作息規律，本來想寫“每天堅持晚上九點睡覺”，一不留神就寫成了“每天堅持九點睡覺”。這類小問題得留心。
書里還有一些古文，讀起來挺費勁。像“腎藏精，主水液代謝”這種句子，光看字面不容易明白。我當時是找了幾篇解讀文章，慢慢才搞清楚。寫心得的時候最好能把這些難懂的地方解釋清楚，不然讀者看了也是一頭霧水。
其實寫心得不用太拘泥形式，想到什么寫什么就行。要是怕寫得不好看，就多看看別人的，取取經。比如看到有人寫“天人相應”，馬上就想到書里提到的“春養肝、夏養心”，覺得挺對路子。這種靈感來了就趕緊記下來，別等忘了。
書寫注意事項：
寫心得的時候最好能配點圖什么的，直觀一些。像講穴位按摩，書里畫的那些圖就很好用。我有次寫到“合谷穴”，就找了張圖放進去，朋友們看了都說好懂。當然了，寫的時候也不能亂貼圖，得跟內容匹配才行。
【第3篇】黃帝內經讀書心得體會怎么寫3150字
《黃帝內經》讀書心得體會?
《黃帝內經》是中國古代以經命名的三大奇書《易經》、《道德經》、《黃帝內經》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結晶，也代表著古人為人類社會的健康發展所做出的巨大貢獻。與此同時，《黃帝內經》也是中國傳統??四大經典著作《神農本草》、《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》之一，是我國醫學寶庫中現存成書較早的醫學典籍。
作為炎黃子孫，我們不僅應該密切關注這些古書中千古流芳的內容，更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優點、彌補他們在社會發展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會科學發展的腳步，繼續讓他們為人類社會的良性發展不斷發揮出應有的源頭作用。
有道是：百善孝為先。
古人云：為人子而不讀醫書，猶為不孝也。
因此，身為一名有知識、有修養的現代人，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學習并領悟人類先祖著醫書的宗旨，正確看待他們學醫、重孝之目的，全面了解《黃帝內經》能給世人帶來的人生啟示。
據網上相關資料介紹：
第
一、從《黃帝內經》現有的內容看，《黃帝內經》是托名傳說中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區、伯高等人的論醫之書，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、8，共80多萬字。
1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現多種不同名稱的傳本，唐王冰所引用古本《針經》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發現的《靈樞》傳本(即現存《靈樞》傳本)則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經》各種傳本均失傳。紹興二十五年(
5
5)，史崧將其家藏《靈樞》九卷八十重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：
(1)齊梁間(公元6世紀)全元起注本，是最早的注本，但當時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷。這個傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。
(2)唐、王冰注本，唐寶應元年(7
6
2)，王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以大論補入，到北宋嘉佑治平(1057～10
6
7)年間，設校正醫書局，林億等人在王冰注本的基礎上進行校勘，定名為《重廣補注黃帝內經素問》，雕版刊行，而定型。
第
二、從《黃帝內經》原始的內容看，《黃帝內經》又名《內經》，其中所引述的古代醫籍多達五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經》、《脈經》、《針經》、《上經》、《下經》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經脈》等等。這說明在《內經》成書之時，就已經有很多的更為遠古的相關醫書流傳于世，所以，也可以簡單地認為
《黃帝內經》是對我國上古醫學的第一次邏輯大總結。
第
三、從《內經》的創作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰國時期。盡管其中有些內容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內經》得以見諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的先秦時期。
第
四、從《黃帝內經》涉及的知識領域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫學，還涉及天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等很多的學科。
第
五、從《內經》的問世及其深遠影響看，中國古代著名的大醫學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，正是深受《內經》成書思想的熏陶，經過自己不斷地刻苦研讀，深得其內容精要后再不斷結合自己切身的體會，重新彌補了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫。
第
六、從《黃帝內經》的成書過程看，《黃帝內經》撰成之初，在戰國時期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書，最早著錄于劉歆《七略》中，始由李柱國等校定為《黃帝內經》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書》時，這些醫籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫圣張仲景撰用素問、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，稱今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即《內經》也，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內經》傳本已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經》兩書，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代時，王冰稱之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經》九卷八十重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。由此可知，《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之后，《素問》8和《靈樞》8，各9卷，始成為《黃帝內經》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應、陰陽五行、臟腑經絡、病因病機、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結合當時哲學和自然科學的成就，始對中醫學作出了比較系統的理論概括和認識。
從以上的相關資料中，我們不難得出以下的總結：
《黃帝內經》決非一人一時之作。它的著成，不僅標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段，還標志著遠在兩千多年前的古人在戰勝疾病方面已經不再迷信天命論的封建迷信思想，更標志著優秀的中華兒女所肩負的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任!與此同時，《黃帝內經》的問世，不僅為當世的人們在研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則以及藥物學等醫學研究上奠定了相對科學的、堅實的理論基礎，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰勝疾病方面起到了重要的科學引導作用。不僅如此，更為重要的是
《黃帝內經》匯集了戰國時期前后眾多遠古的醫家乃至道家成功的治病救人經驗，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘!
首先，在醫學理論上，《黃帝內經》不僅從微觀的角度建立了中醫學上雖然比較抽象但卻相當系統的陰陽五行學說、脈象學說、藏象學說、經絡學說、病因學說、病機學說、病癥、診法、論治以及養生學、運氣學等中醫學基礎理論，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應該從診斷上努力做到望聞問切、綜觀全局，從治療上應該努力做到標本兼治、內外結合等理論和實際相結合的科學指導。直到現在，在人們大力提倡中外結合、科學發展的現代化年代，《黃帝內經》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標本兼治的中醫學理論仍然不失為人類社會得以實現走向懲前毖后、治病救人的內徑。
其次，在相關理論上，《黃帝內經》的醫學理論很多是建立在我國古代道家理論基礎之上的。因此，在宏觀上，它不僅反映了我國古代道家樸素唯物主義天人合一的思想，還同我國世界聞名的天才級道家創始人老子的為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的經典治世理論有著驚人的一致。因此，如果世人能夠站在宏觀思維的角度，從心靈出發，重新去看
《黃帝內經》自始至終都是一部可以和《老子》道德經相媲美的治世經典，是作為和諧社會的每一位公民得以實現走向完善自己、戰勝自己的外徑。
總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內經》補充更新的內容，所以，無論是把它作為指導人類得以健康發展的外徑還是內徑，我想，其社會價值自然是流芳百世，其社會影響必然會福滿人間。
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《黃帝內經》這本書很多人都看過，它是中國醫學的經典之作，里面有很多智慧。我覺得寫關于它的讀書心得，得從自己的理解出發，不是照搬書里的東西。
剛開始看的時候，我有點摸不著頭腦，因為里面的術語挺多的，什么陰陽，五行，都挺復雜的。不過慢慢看下來，我發現其實它講的是人跟自然的關系，比如四季的變化會影響人的身體狀況。我就試著把這些道理聯系到日常生活中去，像是冬天要注意保暖，夏天要防暑，這些都是很實用的東西。
有時候寫著寫著，我會突然想到一些小時候聽老人說過的養生方法，那些方法跟《黃帝內經》里的思想還挺一致的。我就把這些想法記下來，覺得自己好像找到了理論依據，心里特別高興。
不過寫心得的時候，我發現自己有時候會用詞不當，比如說本來想寫“氣機失調”，結果寫成了“氣機失衡”，雖然意思差不多，但總覺得差點味道。還有一次，我在描述某個概念的時候，寫成了“人體的五臟六腑”，其實應該說是“五臟六腑的功能”，當時也沒發現，后來才發現不對勁。
我覺得寫心得最重要的是有自己的感受，而不是一味地摘抄書本上的內容。我每次寫完后都會看看別人的觀點，看看有沒有不一樣的地方。有一次看到一篇文章，作者提到一個我之前沒注意到的細節，讓我恍然大悟，趕緊回去修改了自己的筆記。
其實寫心得的過程也是個學習的過程，通過不斷回顧和整理，你會發現書里的內容越來越清晰。而且寫的過程能讓你更加深入地理解書中的道理，說不定還能找到適合自己的養生方法呢。
【第4篇】黃帝內經讀書心得體會1000字怎么寫1450字
今日閱讀中醫傳世名著《黃帝內經》，對人之所以生病和短壽的問題進行了深入的思考，尤其對自己的病損和短壽憂心忡忡：
一、現代人眼界太寬了，見的太多了，這是短壽的原因之一。俗話說，眼不見心不煩，但你見識有那么多，因此你的煩心事肯定就多，肯定就會影響你的情志、心態，大家想一想，是不是這樣?你是不是看見啥好吃的就想吃、看見啥好喝的就想喝，看見啥好穿的就想穿，看見啥好玩的就想玩，看見啥掙錢就想掙，看見有啥好事兒就想占一份兒，看見哪美女都想多看一眼，看見誰家孩子考上北大清華都艷羨?自己的信仰自己懷疑了，自己的風俗習慣自己推倒了，自己的德行修養自己丟棄了，自己的守持自己放松了……
二、現代人的腿太長了，社會關系太復雜了，這是短壽的原因之二。俗話說，常過河必有一濕腳，但你天天東西南北到處竄，你經受的自然考驗和你遭遇傷害的幾率會少下來嗎?關鍵是，你的腿有多長，你的社會關系就會多復雜。社會關系復雜了，你的瑣瑣碎碎、絲絲嚷嚷、恩恩怨怨、愛恨情仇自然就少不了，少不了的結果，就是你糾結難纏、勞心傷神、生氣上火，最后急急如律令，倉皇把自己送給馬克思。
三、現代人吃的太濫了，五臟六腑負擔太重了，這是短壽的原因之三。俗話說，病從口入。中醫認為，脾胃是后天之本。但拿一些站的高看的遠的人的話來說，現在還有什么是人不敢吃的?各種各樣的肉，各種各樣的菜，各種各樣的奶，各種各樣的小吃、零食，還有各種各樣的調味料、添加劑、__劑……還有我很無能為力的就是現代人都好吃各種各樣的藥，誰要是不懂幾樣藥，不知道幾個偏方、秘方好像就會被看不起。更嚇人的是，現代社會人人都是醫生，這是很要命的。你現在敢在朋友圈里說你不舒服?嘿，馬上就有好多好多關心你的人給出各種各樣的方子。
四、現代人住的太好了，高樓大廈不沾地，這是短壽的原因之四。俗話說，人是土造的。我們經常要求別人接地氣，不是叫你買一袋面送給群眾，而是叫你到群眾生活的土地上走一走、看一看，和群眾聊聊土地的那些事兒。拆遷難，群眾刁?不是的，群眾是真不想上樓，群眾是真離不開生他養他的土地，你們真的懂嗎?高樓大廈阻斷了人與大地母親的親密接觸，阻斷了三里五村那份鄰里親情，阻斷了人們與大自然的溝通交流……高樓大廈有什么好?活動少了、見陽光少了、輻射多了、壓抑抑郁多了……
古代深懂養生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素，應及時避開，心情要清凈安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持與內，這樣，疾病就無從發生。因此，人們就可以心志安閑，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。人們無論吃什麼食物都覺得甘美，隨便穿什麼衣服也都感到滿意，大家堅定自己的理想信念，大家喜愛自己的風俗習尚，大家守持自己的禮節操守，簡單地活著，愉快地生活，隨世俗處事，糊涂地處世，所以這些人稱得上樸實無華。因而任何不正當的嗜欲都不會引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無論愚笨的，聰明的，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由于領會和掌握了修身養性的方法而身體不被內外邪氣干擾危害所致。
法天、法地、法自然、法自體，簡單地活著，愉快地生活，隨世俗處事，糊涂地處世，尊重并親近自然，尊重并適應規律，管住自己的嘴，管住自己的腿，睜只眼閉只眼，看見美女就當沒看見，你能做到嗎?
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讀《黃帝內經》這類經典書籍，剛開始我也沒想到會這么有意思。這本書不像現代那些理論書，它更像是在講生活中的道理，只是說得特別深奧罷了。比如那句“陰平陽秘，精神乃治”，初看云里霧里，后來慢慢琢磨，才明白說的是陰陽平衡對健康的重要性。其實這跟現在說的養生挺像的，但人家古人早就提出來了。
每次翻開《黃帝內經》，總覺得像是在聽一位老者講述他的經驗之談。他不會直接告訴你怎么做，而是通過各種比喻、例子讓你自己去領悟。比如說“水能載舟，亦能覆舟”，這句雖然不是直接出自書中，但它的意思和書里的很多理念很接近。書里講了很多關于身體如何運作的道理，像氣、血、津液這些東西，聽起來復雜，但其實想想咱們平時的身體反應，不就是這么回事嘛。有時候熬夜后頭昏眼花，這就是氣血不足的表現，這書里就提到過類似的情況。
讀這種書也不是一蹴而就的，得慢慢來。有時候覺得自己明白了某個道理，隔幾天再看又覺得好像沒那么透徹了。比如那個“五臟六腑相生相克”的說法，第一次讀的時候覺得好玄乎，后來翻了幾遍，結合自己的身體狀況再去理解，才發現確實很有道理。特別是到了冬天，吃點涼的東西就肚子不舒服，這才意識到脾胃虛寒，書里也說過脾喜溫惡寒。
要說心得，我覺得最重要的是帶著問題去讀。比如自己最近失眠，就可以找書里關于睡眠的部分來看，看看古人是怎么建議調理的。書里提到過“恬淡虛無，真氣從之”，說的就是心態平和對睡眠的幫助。我當時試了一下，晚上少想事情，果然效果不錯。
不過，有時候也會遇到不太理解的地方。像那句“春三月，此謂發陳”，我琢磨了好一陣子才搞清楚，原來是在講春天萬物復蘇的時候人也要跟著調整作息。類似的句子還有很多，但多讀幾遍，慢慢就能懂了。還有，有些地方可能因為年代久遠，表達方式比較古樸，這就需要結合注釋一起看了。
其實讀這種書也是個修煉的過程。剛開始可能覺得枯燥，但越讀越會覺得有意思。就像書里講的，“圣人不治已病治未病”，這句話讓我想到現在很多人都是病了才去治，而真正聰明的人是提前預防。這不就跟我們平時的生活一樣嗎？與其生病了吃藥打針，不如平時注意飲食起居。
要是有人問我怎么寫心得，我覺得關鍵是要有自己的體會。不要光抄書上的內容，要結合自己的生活實際去寫。像我寫這篇心得，就想著平時讀這本書時的感受，把自己學到的東西整理出來。當然，有時候寫著寫著思路會亂，比如剛才那段突然跑題了，差點扯到別的地方去了。不過回頭想想，這也算是一種靈感爆發，說不定能寫出更有意思的內容呢。
【第5篇】黃帝內經讀書心得體會最新1怎么寫1250字
內經是我國古代最早保存下來的一部醫學經典著作，是祖國文化的遺產珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災害與疾病作斗爭的記實，同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規律，認識疾病并逐出提高總結成功經驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。
內經全面論述了中醫學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫學理論體系的確定奠定了基礎，同時也是中醫學在理論體系與實踐方面繼續發展的基石。被后世尊為“醫學之宗”的《黃帝內經》吸引初出入中醫殿堂的我。
內經中有關人體內臟形態功能的記載很豐富，這都是經過長期的觀察與實踐總結得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內經中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經有人體解剖。內經也提出了關于血脈循環的概況，這比西歐古羅馬名醫蓋倫提出“血液循環的中心是肝臟”的學說要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫生哈威用科學方法證實血液循環原理早一千幾百年。這為我國在世界醫學領域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。
古人對臟腑功能的認識是建立在客觀事物的基礎上，運用唯物主義哲學來概括、解析和提高，臟腑學說更是建立在陰陽五行學說、精氣學說等理論基礎上。
人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環境的統一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下：
1)強調人體內部的統一。《內經》在強調整體觀念時，其特點是不重視人體的內在結構性，而強調功能的聯系性。《內經》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運用陰陽統一法則來解釋臟腑之間的關系。這關系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據陰陽學說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關系。《靈樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結合是根據經絡學說的循環路線，每一經都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡之腸上膈屬肺。”在生理病理上這種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內經運用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關系。
內經認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內臟與全身各組織也是相關的。
機體內部五臟六腑的功能相互關聯但又各司所職。但都是在心主的統一領導下進行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協調。“主明則下安就是的印證。”
2)機體與環境的統一。《內經》明確提出“人以天地之氣生，四時之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫學家總結出內臟生理功能活動與外界環境變化有關。“四時之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱……”并認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫學的局部觀點截然不同。
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讀《黃帝內經》的時候，心里頭總有些想法想表達出來。這本書里的東西特別深奧，不是一眼就能看明白的。我剛開始讀的時候，覺得那些古人的說法太復雜了，什么陰陽五行，氣血運行之類的，看得人暈乎乎的。后來慢慢琢磨，才覺得這書里頭講的東西很有道理。
有一次我在書房翻著《黃帝內經》，忽然想到這書其實跟我們現在的養生方法有不少相通的地方。比如說它提到的“食飲有節”，現在很多人都知道吃飯要有規律，不能暴飲暴食。但《黃帝內經》里說得更詳細，說什么季節該吃什么，什么時間吃最好，這些都挺有意思的。不過有時候我自己寫著寫著就有點亂，比如把“四季”寫成“四期”，雖然意思差不多，但回頭看看總覺得怪怪的。
還有一次，我試著用書里的理論去解釋一個朋友的身體狀況，他老是覺得腰酸背痛。我就給他講了書里關于腎氣不足的說法，建議他多做些運動，別老坐著不動。他聽了還挺認真地去做了，過段時間跟我說確實好了不少。不過我覺得自己在說的時候有些話沒說清楚，像是把“腎氣”和“精力”混在一起說了，結果他自己理解得有點偏。
書里還提到“心主神明”，這個概念讓我印象特別深刻。我覺得這不僅是說心臟的功能，更像是在提醒我們要保持良好的心態。我有個同事最近壓力特別大，天天愁眉苦臉的，我就勸他放松點，說“心主神明”，心態好才能健康。他當時沒太當回事，后來有一次聊天，他說自己確實試著調整了一下心態，感覺整個人輕松了不少。不過我當時說話的時候，可能因為緊張，把“神明”說成了“精神”，自己都沒察覺到。
其實我覺得，《黃帝內經》這本書不只是給醫生看的，普通人也可以從中找到很多有用的建議。不過有時候我自己寫心得的時候，就會不小心用錯詞，比如把“氣機”寫成“氣機”，雖然讀起來差不多，但總覺得不太對勁。
【第6篇】黃帝內經的讀書心得1000字怎么寫800字
前陣子突然對易經，黃帝內經，難經和手診等感興趣，胡亂看了一通
什么對人最重要，當然是身體健康了
現總結一下看黃帝內經的感受，我認為一般人只要知道以下幾點和一個圖就夠了，不要想成很神秘的。
1。 五行和陰陽是中醫的理論基礎
2。 均衡就是健康。陰陽平衡，冷要取暖熱要降溫，成年了就該結婚不好單身，晚上應該睡覺白天該運動等;營養要均衡，不能太足，也不能缺乏，以前是營養不良而得病的多，現在是營養過剩而得病的多;七情六欲，滿就泄，壓抑就出問題，過了也出問題，適可而止;體育鍛煉有益身體，挖掘人體極限的所謂奧運比賽就過了，有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體，舉例如，今天吃1斤肥肉，而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標準供應，腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉，而膽汁按今天的1斤肥肉量供應，多的膽汁只好存儲起來，經常如此，膽囊放不下，就壓縮，最后可能就結石了;一個部位太強，會打破平衡，影響上下，如金肺太強，不但克制腎水，而且反壓脾土了，人體器官相互關聯，一個出問題，會上下影響，繼續下去就連鎖反應了，如最初得某個病的人，而往往最后要其命的是另外一個病。
3。 五行相生相克，具體看下圖
注：心肝腎脾肺是五臟，膽胃膀胱大小腸三焦是六腑
肝膽屬木，春季旺，青色食品補肝膽，酸味食品也有益肝膽，注意防風，肝膽旺易發怒等，其他類似。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
我們怎么來理解相生相克的理論調理身體呢?還是拿肝木來說，春天時候，肝火易旺，由于木克土，春節如果多吃酸的，會讓肝火更旺，而傷脾胃，我們應該補弱勢的，多吃甜的，黃色食品，補脾胃，讓肝膽與脾胃平衡。其他由此類推。
相生為母子，如土是金的母，金是母的子;當有實癥熱癥，就得瀉/清子，當有虛癥時，那就補其母;舉例，如果胃熱，肺是脾胃之子，那就清肺，如果肝虛，腎是肝之母，那就補腎。還有要記住：心肝肺宜清不宜補，脾腎宜補不宜清。
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讀《黃帝內經》這本書的時候，剛開始覺得挺難懂的，因為它里面有很多專業術語，什么陰陽，五行，還有臟腑經絡之類的，頭都大了。不過慢慢看下來，發現其實它講的東西很有道理，特別是關于養生保健的部分，對我幫助很大。
書里提到很多調理身體的方法，像飲食上要注意寒熱平衡，不能老吃辛辣刺激的食物，不然會傷脾胃。這讓我想起自己以前經常熬夜吃燒烤，現在想想真是對自己太不負責任了。后來我開始調整生活習慣，晚上盡量少吃油膩的東西，多吃蔬菜水果，感覺整個人都清爽了不少。
有時候看書會遇到一些繞口的句子，像是“五臟六腑皆令人咳”，乍一看還以為是說咳嗽的原因很復雜，后來才明白是說咳嗽可能跟多個器官都有關系。這種表述方式有點像古文，讀起來需要耐心揣摩才行。
書里還強調了情志對人體的影響，說喜怒哀樂太過都會影響健康。我就發現，每次工作壓力大的時候，情緒特別容易波動，要么煩躁不安，要么悶悶不樂。于是我就試著每天抽出一點時間做深呼吸練習，讓自己放松下來，果然心情好多了。
不過有時候也會有一些困惑的地方，比如書中提到的一些治療方法，有些聽起來很神奇，但具體怎么做卻沒說清楚。比如針灸療法，知道它是通過刺激穴位來治病，可是具體哪些穴位對應哪些疾病，還需要多查資料才能搞明白。所以我覺得讀這本書不能光靠死記硬背，還得結合實際去理解才行。
還有就是，《黃帝內經》里的很多理念都很抽象，比如“天人相應”，意思是人的生命活動要順應自然規律。這個概念挺好的，但在日常生活中怎么落實？比如怎么才算順應季節變化調整作息，這就需要自己慢慢摸索了。有時候我會看看中醫相關的書籍或者請教一些懂醫的朋友，這樣能學到更多實用的知識。
【第7篇】黃帝內經的讀書心得范文怎么寫1050字
《黃帝內經》在國學經典中的地位非常獨特，它是一本以圣王命名的書。這就意味著生命之學在我國古代文化當中，被認為是帝王之業，是大功德和大慈悲。
說到生命活力，我們經常會用這樣的一些詞匯：魄力，精神，膽識，意志，聰明等，這些都是代表我們生命活力的詞，代表我們領導力的詞。
什么叫魄力?在中醫里，魄是肺的神，肺的神明。所謂'神'又是什么意思呢?神是精足了以后的外現。所以'魄'是肺氣足的體現。而魄力的'力'就關系到我們的另一個臟器——腎。在中醫看來，我們的力量都來源于腰，都來源于腎。所以，'有魄力'指的是肺和腎兩個臟器的精氣非常充足，所以做事才能氣壯山河，才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個臟器在中醫里又居于先天的范疇，關涉到我們的本能，所以我們說的魄力是學不來的，它是我們身體當中的本能的一種外現。如果你魄力不夠，只能說明你先天肺氣不足，腎精不足。
在中國，許多人對中醫常識都有一種耳熟能詳的感覺。比如說老百姓并不懂醫學，但是他們每天都在運用一些醫學方面的知識。用古話說，這叫做'日用而不知',就是天天在用，卻不知其中道理，介紹兩個例子。
我們中國人練功的時候，我們打大自然太極時，第一個動作通常是'兩腿分開，與肩同寬'.那么先伸左腳和先伸右腳有沒有不同?中醫認為，左肝右肺，左邊為肝氣，右邊為肺氣。左邊為肝，主血。所以一定是先伸左腳，先開血脈。因為血的運行比氣的運行要慢，這樣氣血才能平衡。為什么還要'兩腳與肩同寬'?就是要打開大腿內側的三條陰經，然后腳尖再微微內扣，大腿外側的三條陽經也就隨之開啟。如果兩邊陰陽經沒有感覺，這個站立姿勢對練功就沒有任何意義。
為什么說'冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫生開藥方'.夏天，我們的'陽氣全部浮越在體外，身體內部形成了一個寒濕的格局，人體的脾胃是最虛的，消化能力也是最弱的，所以我們在夏天要吃一些姜，古人還有一句話是'上床羅卜，下床姜'.下床姜，就是當人起床以后，可以吃一些姜類的，溫熱的，宣發的東西，在中醫里，生姜經常來入藥的，它是助陽的，助生發的。所以可以吃一些姜來使你的陽氣更加振奮。
冬天的時候，我們的陽氣全部收斂了，身體的內部就形成了一個內熱的格局，'上床蘿卜'就是指在晚飯時應該多吃蘿卜，因為蘿卜是順氣的，它能夠增強人的消化能力，讓人在夜里有一個很好的睡眠。
這些道理，我們是可以從日常生活中領悟到的。所以，日常生活中，只要把這些細節問題都掌握了，身體的很多問題都能解決。這也是《黃帝內經》中所倡導的一種養生之道。簡單的說就是好好吃飯，好好睡覺，好好鍛煉身體。
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讀《黃帝內經》這類經典著作，真得花些心思去琢磨。它不像現代書那么直白，古人寫東西講究含蓄，常常用一些隱喻什么的。我剛開始讀的時候，老覺得有些地方晦澀難懂，后來才慢慢悟出來，這書其實是在講人跟自然的關系。
拿里面的五臟六腑來說，光記住它們的名字沒什么用，關鍵是要明白每個臟器的功能和特點。比如肝主疏泄，脾主運化，這些東西得結合生活體驗去理解。有一次我看到鄰居老李，他脾氣暴躁，臉還蠟黃，我就想起肝郁脾虛那章，想著是不是該勸他多調理下脾胃。
還有就是，《黃帝內經》里的養生方法很實用。像“食飲有節，起居有常”，這話聽著簡單，做起來可不容易。記得前陣子朋友聚會，我本來想控制飲食的，結果一高興就喝多了，第二天渾身乏力。后來想想，這就是沒管住嘴的結果。
有時候我也喜歡對照古人的理論，去觀察身邊的人和事。像有些人總是焦慮不安，可能就是心神不定造成的。《黃帝內經》里提到“恬淡虛無，真氣從之”，我覺得說得特別對。現在的生活節奏快，很多人壓力大，如果能保持心態平和，身體狀況肯定好很多。
讀這種書不能急功近利，得慢慢體會其中的道理。要是急于求成，反而會適得其反。記得有次我為了快速掌握知識，一天看了幾十頁，結果頭昏腦漲，什么也沒記住。后來調整策略，每天只看兩三頁，邊看邊思考，反而收獲更多。
其實讀《黃帝內經》就跟交朋友一樣，需要耐心和誠意。剛開始接觸的時候可能會覺得陌生，但時間久了，就能感受到它的魅力了。就像我認識老王，剛開始覺得他木訥，后來才發現他特別懂養生之道，每次聊天都受益匪淺。
【第8篇】黃帝內經讀書心得怎么寫4350字
有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又沒地方發泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內經的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。
省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經常對下屬發脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內關穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學習經典的體會，內經原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經內關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經驗的，肯定會急診叫120送去醫院，其實這也是中醫針灸在急診臨床應用的典型案例。
一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1月，在北京協和醫院照片，mr檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善。回廣州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。其實自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關啊。西醫可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實他只是肺經外感風寒，是肺經的問題，針刺肺經魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內經 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風生于秋，病在肺，俞在肩背。
還有關于脾經病和腎經病所表現出來的一些以西醫命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學好中醫，做一個名理的中醫，臨床療效好的中醫，無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習我們共同的的經典：《黃帝內經》。
這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫的同一個病，能用很多穴位，很多方法治療，很難學，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫學先祖的一點點東西，在臨床上運用經絡辯證治療而已。《黃帝內經》里還有很多的寶貝等著我們的中醫學子去挖掘，去探索，去繼承，去發揚。
《黃帝內經》讀書心得三：
大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對，該是冬眠的時間了;呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內經》吧;原文是皇帝與當時名醫和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意;閱到第卻猶感古時圣人們學醫者不僅學術甚深也精通多門學術。
中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規》就教育了世人一生的該遵循的德行;仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理;這次的《黃帝內經》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開始質問自己，為什么經典的文學我們從小從未接觸過呢?不讀圣賢書的現代人還會有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起現在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的;出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理;太多經典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學，多學習古人們求學的精神;太平盛世就在當下。
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讀《黃帝內經》這類經典書籍，說真的挺有挑戰的。剛開始我也不太明白怎么下手，后來慢慢摸索出點門道。首先要搞清楚這本書到底講什么，它可是中醫理論的根基。書里頭那些古奧的詞兒，什么陰陽啊、五行，得先弄明白，不然看半天也不知道在說什么。
比如說“陰平陽秘”，這四個字乍一看挺唬人的，其實說的是人體健康的狀態。不過，剛開始理解的時候，可能就會有點偏差。比如我第一次看的時候，還以為是說人要保持安靜和平穩的心態，后來才知道這是指體內陰陽平衡的意思。書里還有好多類似的術語，得反復琢磨才行。
寫讀書心得的時候，我覺得可以從自己的體會入手。就像我讀到“春夏養陽，秋冬養陰”這句話時，就想到生活中確實有這樣的規律。夏天的時候，我喜歡吃涼的東西解暑，冬天則愛喝熱湯暖身。把這些生活經驗寫進去，會讓心得顯得真實一些。
不過，有時候寫心得容易跑偏。比如我有一次寫心得，想當然地認為“五臟六腑”就是五個臟器加六個器官，結果被老師指出不對。五臟指的是心、肝、脾、肺、腎，六腑則是胃、膽、小腸、大腸、膀胱、三焦。這種細節上的錯誤很容易忽略，寫的時候得特別留神。
還有個要注意的地方，就是不能光抄書里的原文。如果只是把書里的句子搬過來，那算不上心得。最好是用自己的話把意思說出來，哪怕說得不太準確也沒關系。畢竟每個人的理解都不一樣，只要能表達出自己的想法就行。
有時候寫著寫著，會發現自己對某些概念的理解越來越深。比如讀到“恬淡虛無，真氣從之”時，開始以為這只是勸人別太累著自己，后來才明白這是強調心態的重要性。這種漸進式的領悟，也該體現在心得里，能讓讀者感受到你的成長。
最后要說的是，寫心得不要怕啰嗦。有時候覺得某個點很重要，就多寫幾句。畢竟讀書是為了讓自己有所收獲，而不是為了應付任務。只要用心去寫，總會寫出點東西來的。
