【第1篇】瓦爾登湖讀書心得600字怎么寫850字
這本《瓦爾登湖》是散文中的經(jīng)典之作，作者是美國的亨利戴維梭羅，本書首版在1854年，可以說它影響了幾代人。這本書不是一本普通的散文，它之所以如此出名，并且是亨利的代表作，正是因為本書還是作者的自傳。瓦爾登湖是一個真實存在的地方，作者在此地獨居了兩年多，之后把這段時間的所聞所想都寫在書中。作者從自己的內(nèi)心出發(fā)，去詮釋他身邊所接觸到的風景，更重要的是他把自己的心理表露出來。獨自一人生活在這樣的環(huán)境中，兩年多的時間對于常人來說已經(jīng)很長了，他卻在這短時間內(nèi)挑戰(zhàn)了自己的極限，也收獲了許多。
全書共十八篇散文，每篇都各有特色，雖然都是寫那段時間的生活，但是作者每天所想都不同，他只是漫無目的地去思考，卻能不斷領(lǐng)悟到新鮮的看法。有些時候甚至?xí)a(chǎn)生一種心理矛盾，他好不容易調(diào)整過來之后，又要去渴望復(fù)雜。在瓦爾登湖的生活并非身邊一個人都沒有，他融入了當?shù)氐泥l(xiāng)村生活，從農(nóng)夫那里學(xué)到了另一個階級的生活方式。這就像我們國內(nèi)很多父母都想讓孩子去當兵，為的是讓孩子得到一種鍛煉，在未來受到打擊的時候能夠有足夠承受的勇氣。也只有站在不一樣的角度，才能發(fā)現(xiàn)原本屬于自己的生活的缺陷。
本書也具有幾分哲學(xué)色彩，對于生死的問題，作者在獨居的這段時間也有所領(lǐng)悟，他看到了真正的美，并且認識到了現(xiàn)實才是生活應(yīng)該追求的。其實很多道理未必需要清靜的周圍環(huán)境才能領(lǐng)悟出來，就像咋喧囂的鬧市中一樣能夠體會孤獨，甚至這種孤獨會更強烈。我們很多時候很難靜下心來思考問題，但是考慮得太多難免會自我矛盾，真正想通幾乎是不可能的，這點也給我?guī)砹松钌系睦_，總是想太多以至于失眠。但作者對于事物的觀察能力實在是太強了，他能夠從思維上把遙遠的東西視若眼前，也正是如此，未必每個人在瓦爾登湖呆上兩年多就能領(lǐng)悟這么多。
這本書告訴我們，很多道理都是存在于大自然的，我們總是被身邊的事物所迷惑，很多答案近在眼前。無知的人活得很輕松，但當知道自己的無知有多么強烈時，這難道不也是另一種痛苦么?
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《瓦爾登湖》這本書很多人都讀過，要是想寫點心得，就得琢磨一下怎么下手。這書講的是梭羅在湖邊生活的經(jīng)歷，里面有很多關(guān)于自然、生活態(tài)度的東西。寫心得的時候，得先把書里的內(nèi)容好好理一遍，別急著動筆。
我剛開始寫的時候，就老是抓不住重點，后來才發(fā)現(xiàn)，得先想想自己最感動的地方是什么。比如梭羅說的那種簡單的生活方式，真的挺吸引人的。不過有時候?qū)懼鴮懼蜁恢挥X地跑題，寫成別的東西了。所以寫之前最好列個提綱，把想說的都記下來。
寫心得的時候，不要光復(fù)述書里的內(nèi)容。可以結(jié)合自己的感受，比如說這本書讓我覺得生活其實可以很簡單，不用太在意物質(zhì)。這樣寫出來的東西才更有意思。當然，有時候?qū)懼鴮懼鴷涍@個方向，寫成一堆無關(guān)緊要的事，這就不太好。
書里提到的一些細節(jié)也值得留意，像梭羅怎樣建房子、種地之類的，這些都可以作為切入點。但有時候會因為太想寫出深度，結(jié)果寫出來的句子反而有點拗口。比如，“梭羅的舉動仿佛是一種對現(xiàn)代生活的無聲抗議。”這句話感覺還不錯，但又好像有點復(fù)雜。
書寫注意事項：
寫心得的時候，語言不要太死板。可以試著用一些日常的表達，這樣讀者看著也舒服。比如可以說，“梭羅的書讓我明白，人其實不需要那么多東西也能過得挺好。”這樣的句子就比較接地氣。
有時候?qū)懙胶竺妫瑫l(fā)現(xiàn)自己寫得越來越亂，東一句西一句的，最后連自己都搞不清楚到底想說什么。這時候就需要停下來想想，是不是偏離了主題。當然，偶爾也會出現(xiàn)一些小問題，像是用詞不太恰當，或者是句子結(jié)構(gòu)有些奇怪。像這樣：“他選擇了遠離城市的喧囂，這讓我想起很多都市人都向往那樣的平靜。”
【第2篇】瓦爾登湖讀書心得700字怎么寫900字
人性的圣地——瓦爾登湖
合上書本，閉上雙眼。似有一股清泉淌入心底，給我燥熱的心靈添上一絲清涼，沖洗著世俗的凡塵，心靈頓時變得一塵不染。《瓦爾登湖》，給人以恬靜的慰藉。
當時的社會一片狼藉，看似繁華熱鬧的街道，實際上充斥著紙醉金迷的腐臭味。資本家為了利益，剝削窮人。而遭苦受罪的農(nóng)民卻也被無情的世道麻木了身心。他們忘記了反抗，沉重的生活壓力讓他們沒有機會反抗。而結(jié)果就是，窮人們終其一生也不過是為了吃飯而拼命為資本家勞作的機器。人們擁有了金錢便忘記了生活的真諦，他們一味地追求更大、更好、更奢華，他們追求富裕，追求完美，追求一切自己無法得到的事物。他們隱藏自己的淺薄，顯擺自己的高尚，他們唾棄淺薄，他們追求高尚。虛偽在他們蒼白如紙的臉上涂抹著鮮艷的色彩，究其一生，也不過是個可笑的小丑罷了。人們忘了一切，甚至忘了自己為什么活著。
整日生活在這樣的社會里讓羅梭苦不堪言。盡管人們敬仰他，追捧他，他卻刻意避讓著這些“狂熱的”追捧者。一個真正的智者正應(yīng)當這樣。于是他向朋友借了一把斧頭，租了一屋木頭，一個人就這樣隱居在瓦爾登湖邊上。
這里是如此的安寧，就像上帝賜予真正的智者的禮物。在這里，羅梭得以求得真正的寧靜，他可以將心靈擱置。在平靜的湖邊，看自己在水里的倒影，審視自己的內(nèi)心，與自己的靈魂對話。就像一次心靈的朝圣，圣潔，而無可替代。
羅梭記錄的更多是與動物的相遇。就像他剛剛來到瓦爾登湖時，遇見了一條還未從凍結(jié)中蘇醒的赤練蛇。他沒有驚嚇，也沒有厭惡，而是靜靜的坐在赤練蛇身旁，就這樣待了一個下午。在這位圣人看來，動物比人類要真誠的多。即使是最陰險狡詐的蛇，也知道自己為什么而活，它們毫不掩飾自己內(nèi)心的欲望，希望得到什么，什么不應(yīng)該奢求，它們有著自己的分寸與智慧。很多人一生都在苦苦追尋人生的意義，他們不斷攀登頂峰，不斷挑戰(zhàn)自己，到頭來，不僅錯過了一路上的風景，也只落得個高處不勝寒的悲涼。
其實人生本并沒有什么意義，但是只要活著，就能夠發(fā)現(xiàn)許多有意義的事物。就像一朵花，一棵草，一片葉……
在瓦爾登湖邊上，有一位沉默的背影，思考著他的人生，閱讀著人性的圣潔。
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寫心得，剛開始得選好書，像《瓦爾登湖》這種書，很多人說它好，但到底好在哪，得自己先看明白。有些人可能覺得這書啰嗦，全是梭羅一個人在那里絮叨他在湖邊的生活，可細品的話，里面藏著不少門道。
看書的時候，別急著做筆記，先讓自己沉浸在故事里。梭羅那種遠離城市喧囂的想法，對現(xiàn)在整天忙忙碌碌的人來說，確實挺有吸引力。他寫到自己如何建房子、種地，這些細節(jié)其實挺接地氣，不是那種高高在上的大道理。不過，有時候會感覺他的描述太細致了，像他提到挖土豆那段，寫得特別繁瑣，估計是想強調(diào)勞動的價值吧。
寫心得的時候，可以從自己的感受出發(fā)。比如，讀完這本書后，會不會覺得自己也想找個地方靜一靜？或者，有沒有被他那種追求簡單生活的態(tài)度打動？要是能結(jié)合下生活中的例子就更好了，像最近工作壓力大，是不是也能學(xué)學(xué)梭羅，給自己放個小假？
有些人可能覺得心得就得寫得很深奧，其實不然。只要把自己的真實想法表達出來就行。當然，寫的時候也可能犯點小錯誤，比如把“湖邊”寫成“河邊”，或者把“梭羅”寫成“梭羅夫”，這種事偶爾發(fā)生很正常。不過只要不影響整體理解，就不用太在意。
心得寫完后，最好多讀幾遍，看看有沒有不通順的地方。像我之前寫心得，就遇到過一句特別拗口的句子，改了好幾次才滿意。還有一次，不小心把“梭羅的思想”寫成了“思想的梭羅”，當時也沒發(fā)現(xiàn)，直到后來有人指出來才知道。
寫心得最重要的是誠實，把自己真實的感受寫出來。如果剛開始就想著要寫得多好，反而容易弄巧成拙。畢竟，心得是個人體驗，不是論文，沒必要弄得太過嚴肅。
【第3篇】高中生瓦爾登湖讀書心得范文怎么寫850字
一個人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來心靈的純潔和凈化，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心。”“為生活做減法，為思想做加法。”讀罷美國著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》，作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。
1845年春天，心傲孤遠、風華正茂的梭羅，借來一柄斧頭獨自一人走進瓦爾登湖畔的森林深處，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助，完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著非常簡樸、原始的生活。在這期間，他如饑似渴的閱讀，思考生命的意義和人生的價值，努力的寫作，終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡練有力，樸實自然，富有思想內(nèi)容，在美國19世紀散文中獨樹一幟。他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》，我們時刻感受到作者對湖光山色景物的細致描寫;感受到作者對自然界和小動物的憐愛。由于他對東方哲學(xué)思想的深刻研究，作品中還不時閃爍著東方哲學(xué)的智慧，如“茍日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有鄰”等。
當然，他給予我們最大的震撼是書中對生命、對理想、對自由的向往和推崇，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義。“當你最富有之時，卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到錯誤。你縱然是貧窮，也要喜歡你的生活。即使是在濟貧院里，你依然擁有喜悅、開心、榮幸的時光。黃昏的霞光照耀在濟貧院的窗臺上，如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目。”這樣的語句閃爍著人性的光芒，讓你對財富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個私企的老板問我，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財富，可為什么我一點都沒感覺出來幸福呢?”其實，金錢和幸福不是相等的，因為幸福是一種從心底發(fā)出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
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寫心得，關(guān)鍵是要真用心去琢磨書里的東西，別光抄別人的思路。比如《瓦爾登湖》這種書，它不是那種一看就懂的，得慢慢咂摸。如果照著別人寫的心得去套，寫出來的就像復(fù)制品，一點新意都沒有。
剛開始讀的時候，可能覺得梭羅的話有點繞，但多讀幾遍就能明白他想表達什么了。像是他說的“簡單生活”，這可不是隨便說說。很多人以為簡單就是窮，其實不是，是內(nèi)心不被多余的東西牽絆。這個道理挺深的，寫心得的時候就得結(jié)合自己的經(jīng)歷，想想平時是不是太在意那些沒必要的東西了。
有些人寫心得喜歡堆砌華麗辭藻，結(jié)果反倒弄巧成拙。我建議寫的時候就用平常聊天的語氣，把自己讀完后的感受自然地表達出來就行。比如某天晚上，看著窗外的星星，突然想起梭羅的話，就覺得特別貼合當時的心情。這樣的片段寫進心得里，比干巴巴地說大道理強多了。
寫心得千萬別太死板。像有人非得列出幾點體會，什么第一點第二點，這樣反而顯得很刻意。不如隨意一點，想到哪寫到哪，想到什么寫什么。當然，寫的時候腦子得清楚，不能東拉西扯，不然就成了流水賬。就像吃飯一樣，該夾菜的時候夾菜，該喝湯的時候喝湯，順序亂了就不好吃了。
有時候?qū)懼鴮懼鴷l(fā)現(xiàn)自己理解錯了書里的某些地方，這時候別急著改，就按原來的想法寫下去。因為這也是一種體驗，能反映出自己最初的理解偏差。比如我以前看《瓦爾登湖》，總覺得梭羅是在逃避現(xiàn)實，后來才明白他是想找到一種平衡。這種認知上的變化寫進去，能讓心得更有層次感。
不過，寫心得有個小問題需要注意，就是別光顧著抒情而忽略內(nèi)容的真實性。有些人一激動就夸大事實，說這本書如何改變了自己整個人生之類的，聽著就不太靠譜。真實的情況才是最打動人的，哪怕只是微小的觸動，只要真誠，讀者也能感受到。
寫心得還有一個技巧，就是可以找些相關(guān)的背景資料看看。比如梭羅當時的生活環(huán)境、他的思想來源之類的，這樣寫起來就不會顯得空洞。不過要注意的是，引用的東西不能太多，畢竟心得是個人感悟，不是論文。要是引得太頻繁，反倒會喧賓奪主，讓人分不清重點在哪。
【第4篇】關(guān)于瓦爾登湖讀書心得初三怎么寫1100字
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題。”我在想，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
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《關(guān)于瓦爾登湖讀書心得初三怎么寫》
《瓦爾登湖》這本書大家都聽說過，它是一本挺有名氣的書。對于初三的學(xué)生來說，寫這樣的書的心得其實是個不錯的鍛煉機會。不過這事可沒那么容易，需要好好琢磨一下怎么下手。
寫心得，首先要弄清楚書里的主要內(nèi)容。《瓦爾登湖》講的是梭羅在瓦爾登湖邊的生活經(jīng)歷，他過著一種簡樸的日子，還寫了好多關(guān)于自然和人生的思考。如果只是泛泛而談，那可不行，得具體到書里的一些細節(jié)。比如他怎么蓋房子的，又或者是他對生活的態(tài)度，這些都是可以寫的點。
不過，有時候在寫的過程中，可能會遇到一些麻煩。比如有時候會想不起來書里具體的章節(jié)了，這時候就只能憑記憶去拼湊，這就可能不太準確。還有就是，有些地方理解起來比較費勁，特別是那些哲理性很強的話，要是沒搞明白就直接寫進心得里，那可就尷尬了。
寫心得的時候，最好能結(jié)合自己的生活實際。比如，書里提到的簡樸生活，咱們就可以想想自己平時是不是太浪費了，是不是應(yīng)該學(xué)著節(jié)儉一點。這樣寫出來的東西才更有說服力。不過，有時候?qū)懼鴮懼蜁茴}，本來是想說生活態(tài)度的，結(jié)果卻扯到了別的事情上去，這可不太好。
書寫注意事項：
語言表達也很重要。有時候為了顯得有深度，可能會用一些比較復(fù)雜的句子，但這反而會讓讀者看得一頭霧水。所以，寫心得的時候還是要以簡潔明了為主，該直白的時候就別繞彎子。不過，有時候?qū)懙锰^直白，又會覺得沒什么新意，這就有點矛盾了。
最后要說的是，寫心得不是一蹴而就的事，得花時間慢慢琢磨。有時候?qū)懼鴮懼蝗挥辛诵碌南敕ǎ蔷挖s緊記下來，說不定這就是亮點。不過，有時候?qū)懼鴮懼钟X得沒什么好寫的了，這時候就只能停下來休息一下，換個角度再繼續(xù)想了。
【第5篇】瓦爾登湖讀書筆記范文怎么寫500字
歸去來兮，田園將蕪胡不歸。《瓦爾登湖》這本書給了我深刻的啟發(fā)，啟迪了我的思想和智慧。這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。
身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚?那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢?衣服提供了什么，房屋又提供了什么?只關(guān)心房子、村子、湖泊、動物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動大部分還是在那百十公里內(nèi)。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節(jié)點，更能帶來返璞歸真的震撼。
這樣一本書，對現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢?是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢?
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寫讀書筆記其實挺有感觸的，特別是像《瓦爾登湖》這樣的書。很多人會糾結(jié)怎么開頭，其實開頭不用太復(fù)雜，隨便找個點就行。比如可以聊聊梭羅這個人，他為什么去瓦爾登湖住兩年兩個月兩個月零兩天，這事本身就挺吸引人的。
書中提到不少關(guān)于生活態(tài)度的東西，比如簡樸生活。我們可以試著從這個角度入手，把自己對簡樸生活的理解寫出來。不過，寫的時候別太死板，不然就變成流水賬了。記得加入一些自己的感悟，這樣才不會顯得空洞。比如，我第一次讀到梭羅說“我愿意深深地扎入生活”時，覺得特別震撼，因為平時總覺得生活就是這么回事，沒想到還能這么看。
還有一點很重要，就是不要光顧著抄書里的句子。如果只是照搬原文，那跟摘錄有什么區(qū)別？應(yīng)該用自己的話重新組織一下。當然，有時候?qū)懼鴮懼赡芫蜁茴}，比如突然想起上次去公園散步的經(jīng)歷，那就順著這條思路繼續(xù)寫唄。反正讀書筆記，又不是考試，隨性一點也沒關(guān)系。
書寫注意事項：
有些人喜歡用比喻，我覺得這也挺好。比如可以把梭羅在瓦爾登湖的生活比作一場實驗，看看人類到底需要什么。不過比喻也不能濫用，否則容易讓人摸不著頭腦。還有就是，有些詞可能一時想不起來，就隨便找個近義詞湊合著用，只要不影響整體的意思就行。
說到感受，我覺得讀完《瓦爾登湖》后最大的收獲是學(xué)會慢下來。現(xiàn)代社會節(jié)奏太快，大家都忙著追求更多更好的東西，卻忘了停下來想想自己真正想要的是什么。梭羅的話提醒我們，有時候少即是多。當然，這話聽起來有點老套，但仔細想想還挺有道理的。
【第6篇】瓦爾登湖學(xué)生讀書心得感悟怎么寫3000字
瓦爾登湖學(xué)生讀書心得感悟1
在某種程度上說，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進程。
梭羅不論對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描寫，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真可以說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會內(nèi)部各族群之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸后不僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安文化與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態(tài)度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時，一邊立論公允，痛斥時弊。一邊又提出不少積極性的批評與建議，其內(nèi)容十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。
當今中國，到處可以見到人們侵犯生態(tài)環(huán)境，環(huán)境治理成了社會和諧的一大問題，且不論其它生態(tài)物種，就說樹吧!
樹，是我們?nèi)祟愖钕鹊募耐校跇渖铣宰⌒校瑯錇槲覀內(nèi)祟愄峁┝俗罡镜募覉@;樹能如此，那些其它動植物呢?我想它們生態(tài)作用一定也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類那么多，人類當予反思，來感恩這地球上最偉大的母親!
瓦爾登湖學(xué)生讀書心得感悟2
蘇東坡有言：幾時歸去，作個閑人。對張琴，一壺酒，一溪云。梭羅在《瓦爾登湖》寫道：我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣。《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現(xiàn)實的銅墻鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導(dǎo)他人，只真誠地給我們讀者拋出一個憑窗遙望的。
這個快節(jié)奏的時代壓縮了地理和疆域，喧嘩浮躁的風沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時空的藩籬，將身心遠離塵囂，追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩意的生活方式。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在長達兩年的里，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。他崇尚自然，樂于湖水、和飛鳥，閑來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時代巨變，社會發(fā)展迅速，人類世界上天入地無所不能，繁華發(fā)達無所不在。然而，瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時不知其中詩意的添補，正如徐遲所說，在繁忙的白晝讀它，有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，漸漸和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
我們dou要去找尋并堅守內(nèi)心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會全然化作塵埃，當塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，愿你也停不下來，心里那泓湖水還在，那里風清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔。
瓦爾登湖學(xué)生讀書心得感悟3
《瓦爾登湖》里有一句話：“假如可以證明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人;假如生活是崇高的，那么去體驗、了解它，這樣在下一次遠游時，把它如實記錄下來。”
我覺得生活是矛盾的，它的確很卑微，但我卻不知道哪些地方卑微。小時侯，生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩，但這種日復(fù)一日的卑微卻帶來了豐碩的成果：兒女長成、又添了新房，這是一種崇高吧!
體驗、了解崇高的生活，就必須以卑微的方式去進行，也就是說，沒有卑微就沒有崇高。
《瓦爾登湖》里有一句話：“一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，或者說，指明了他最終的歸宿。”
生活中有這么一部分人，可悲的是對自己沒有什么看法，就象一片樹葉，任憑風將它吹向哪里，一度的我也是這樣的一片樹葉，孤零零隨風飄落，有時我想回到溫暖堅實的大地，但風卻不止。越是想按照自己的意思走，越被傷害的嚴重。我想做一棵樹，這就是我對自己的看法，寧可做樹而不愿做樹葉。
做為女人我如此悲傷，生活對于我是卑微的。做為妻子我是卑微的，做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位，我就如一只卑微的螞蟻，忙忙碌碌毫不引人注意，這就是我的生活，但螞蟻的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。
瓦爾登湖學(xué)生讀書心得感悟4
“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產(chǎn)生一種震撼， 然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實現(xiàn)，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
瓦爾登湖學(xué)生讀書心得感悟5
在梭羅寧靜的《瓦爾登湖》里，我找到三張散亂地放著的椅子，很簡陋，它給人留下深刻印象是因為梭羅的幾句話：我的屋子里有三張椅子，獨坐時用一張，交友用兩張，社交用三張。
“人只有一個半朋友”，一個肝膽相照的，半個能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子，一張給朋友，一張給自己。社交需要三張椅子，留一張自己坐，一張給增長的知識，一張給促膝而談的樂趣。如果還有其他的椅子，就顯得多余了。有四張，想湊一個麻將桌或牌桌;如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地走進來，躋身其間，旁若無人地坐下，蹺起二郎腿。對過著純粹內(nèi)心生活的梭羅來說，這是無法忍受的。他是一個從社會結(jié)構(gòu)游離出來的原子，五張椅子會讓他回到原有的生活狀態(tài)。三張椅子，梭羅的需要就這么簡單。
更有趣的是我穿越歷史的目光又在居里夫人的會客廳看到一張簡單的餐桌和兩把簡樸的椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡單：有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費時間未免太可惜了。為了不讓閑談的客人坐下來，他們沒有添置第三把椅子。
居里夫人后來說：“我在生活中，永遠是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。”兩張椅子，讓他們有了事業(yè)上攜手共進的伴侶，沒有多余的椅子，使他們遠離了人事的侵擾和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀。
梭羅純粹，居里夫婦高尚，在生命的質(zhì)量上都是常人無可企及的。他們都沒有多余的椅子。
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寫讀書心得其實挺講究個人體會的，特別是像《瓦爾登湖》這樣的書，它不是那種一目了然的東西。先得好好讀幾遍，邊讀邊劃重點，有些句子看著簡單，背后可能藏著深意。比如說梭羅提到的那種簡單生活，有些人就以為就是窮人的生活方式，這其實理解偏差了。他講的是精神上的簡樸，不是物質(zhì)上的匱乏。
寫的時候別急著下結(jié)論，可以從自己的生活出發(fā)，想想書里的內(nèi)容怎么跟自己的經(jīng)歷掛鉤。我第一次看這本書時，就覺得太文藝了，好多話當時也沒太懂，后來過了幾年再翻，才慢慢咂摸出點味道。所以寫心得時，可以聊聊這個過程，自己是怎么一步步理解書本內(nèi)容的。
有時候?qū)憱|西會遇到瓶頸，覺得沒什么好說的，這時候不妨換個角度，從書里挑一段話，用自己的話復(fù)述一遍，再談?wù)劯惺堋１热缢罅_說“我愿深深扎根于生活的土壤中”，我當時就琢磨，要是真扎根泥土里，那豈不是成了植物人？后來明白他說的是要腳踏實地，不是真的變成植物。
還有個技巧，就是別光顧著抄書里的句子，可以試著結(jié)合當下的一些熱點話題。比如現(xiàn)在環(huán)保是個熱門話題，《瓦爾登湖》里就有不少關(guān)于人與自然和諧相處的思想，你可以從這個點切入，說說現(xiàn)代社會的環(huán)境問題，再聯(lián)系到書里的理念。
寫東西的時候也難免會有些小差池，像是用詞不當或者句子不通順之類的。有一次我寫心得，本來想表達“梭羅的書讓我明白了人生的意義”，結(jié)果寫成了“梭羅的書讓我明白了人生的意味”，意思雖然差不多，但總覺得差點勁。后來才發(fā)現(xiàn)是打字時手滑搞錯了。這種事情誰都會碰到，不用太糾結(jié)，改過來就好。
小編友情提醒：
寫心得的時候，記得帶上自己的真實情感。如果只是照搬別人的解讀，那寫出來的東西就沒什么價值了。就像吃飯一樣，別人說菜好吃，自己沒嘗過，終究還是不知道到底好不好吃。所以，把自己的想法寫進去，哪怕看起來有點亂也沒關(guān)系，因為這就是你真實的感受嘛。
【第7篇】瓦爾登湖讀書心得體會怎么寫600字
梭羅是現(xiàn)實的，瓦爾登湖也不是一個理想國。看完這本書也許這樣的概括最能體現(xiàn)我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運之路，唯獨你自己的不是，既然如此請繼續(xù)走你自己的路吧”他之所以來了然后有又離開其原因用他的話說“或許是因為我認為還有好幾種生活等著我去體驗，而且無法勻出更多的時間給那一種生活”梭羅是有信仰的，信仰應(yīng)該是每個人都有的，正如電影《等風來》上的那句話：“人活著，總得信點什么”但不幸的是現(xiàn)在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個“總是頌揚上帝，貶低煩人，反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學(xué)家視為貴客了。
湖是風景中最美麗，最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看它的人也可衡量自身天性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中并不僅僅是一個湖，而是一個充滿著性情的湖，是一個心靈的歸所。其實我們每一個人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正在匍匐的地方，但并不是每個人都會出發(fā)去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園;它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老于此，也可能離開它，即使離開，我們也會像安泰需要大地一樣時常需要它。
他寫的無拘無束，沒有一點迂腐和胭脂氣，沒必要表達什么看法，只傳達一種溫馨的氛圍。梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)告誡我們，一億人當中才能有一個人生活的詩意而神圣。
精選用戶撰寫心得55人覺得有幫助
寫心得體會其實是個挺有趣的事，尤其是像《瓦爾登湖》這樣的書，它既不是那種一眼就能看明白的故事書，也不是特別復(fù)雜的理論書，所以寫心得的時候得有點講究。
剛開始，得先把書好好讀完，別急著動筆，不然寫著寫著發(fā)現(xiàn)自己漏掉了很多細節(jié)，那就麻煩了。讀的時候可以隨手記點東西，比如印象最深的地方，或者覺得特別拗口的話，這樣寫的時候就有東西可寫了。我第一次讀《瓦爾登湖》時就干過這事，結(jié)果后來寫心得時才發(fā)現(xiàn)好多地方都沒好好消化，只能硬著頭皮去翻書，費勁得很。
寫的時候不用太拘謹，想說什么就說什么。就像梭羅在書中表達自己的想法一樣，把自己的感受寫出來就行。不過要注意的是，別光顧著抄書里的句子，那樣就成了復(fù)述而不是心得了。有一次我寫心得時就犯過這種毛病，寫出來的文章看著像是讀后感，沒什么個人的東西，看了都覺得沒勁。
還有就是，寫心得的時候可能會遇到一些詞不知道該怎么表達，這時候可以換個說法試試。比如說“寧靜”，如果覺得這個詞用得太多太普通了，就可以換成“安詳”或者“平和”。不過有時候換詞也會出問題，比如有一次我就把“自然”寫成了“本源”，雖然大致意思沒錯，但回頭一看就覺得有點奇怪。
書寫注意事項：
寫心得的時候最好能結(jié)合自己的經(jīng)歷。《瓦爾登湖》講的是人與自然的關(guān)系，那就可以想想自己有沒有類似的經(jīng)歷，比如有沒有在一個安靜的地方待過，那時候的感覺是什么樣的。這能讓心得更有說服力，也能讓文章看起來不那么空洞。
小編友情提醒：
寫完之后最好放一放，隔幾天再看看。有時候剛寫完覺得挺好，過兩天再看卻發(fā)現(xiàn)漏洞百出。我以前寫心得就是這樣，寫完后直接交上去，結(jié)果老師批改的時候指出不少問題，讓我很尷尬。所以，寫完后多檢查幾遍是很有必要的。
【第8篇】瓦爾登湖學(xué)生讀書心得書評怎么寫7600字
瓦爾登湖學(xué)生讀書心得書評1
一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海里刻畫棱羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會好奇，什么樣的生活才會打造出這樣深刻的一個人?
棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當中。棱羅曾說：“我喜歡獨處，我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶。”1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了一個小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔后，他認為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默默地等待了一個世紀，它孤獨依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說著一個男人在湖畔的光陰。
棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀。《瓦爾登湖》記載著他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。
對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒有更好的運用它。“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來交流人類的思想。”但是，棱羅對社會的意義并非僅僅在于批評，更在于指導(dǎo)，對社會中存在的問題，他會毫不猶豫地揭露，同時也負責任地指出解決問題的方法。他說，如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御這個紛繁復(fù)雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡樸。客觀世界和人類世界是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。
細細讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在地生活，怎樣體驗與經(jīng)驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡單生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多焦慮來打擾內(nèi)心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千世界中，人們開始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。
瓦爾登湖學(xué)生讀書心得書評2
再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
說實話，我到現(xiàn)在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是學(xué)校頒發(fā)的獎品。但當時得了一等獎的獎是這本書，而我是二等獎，不知怎的，陰錯陽差，輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國著名作家梭羅的代表作，寫于19世紀美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個身材不高，但很堅實，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來似乎有些嚴肅的梭羅，這個被同時代的人認為是一個行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗了極致簡樸的和接近自然的生活。
《瓦爾登湖》有點像游記，又不是真正的游記，他寫的無非是自己的日常生活，是一本極其私人化的書。如今有些人則將私人化寫作當成是一種認知狹隘的表現(xiàn)，但我卻認為這種認知才真是有點狹隘了。哪一個人寫作的初心不是為了寫出自己的想法呢?而每個人的想法都不相同，文章的表達與深意自然也有所不同，私人化寫作也是其中一種。既然如此，又怎么會有狹隘之說?
作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個平米，這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他需要在床上活動甚至吃飯，設(shè)施也相當不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動物都可以自由進出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人溫暖和快樂。
這段短暫的逃離，使平時遠離俗事的他用起工具來像一個合格的農(nóng)夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度，結(jié)果都能十分準確;他也能像一個牲畜販子一樣估計出一頭牛或一頭豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質(zhì)之一，它讓人活得不虛標，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細節(jié)，能夠細細品味大自然的饋贈。
梭羅在這本書中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來，將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點閑暇的時間就泡吧、玩手機、聚會，仿佛日子于我們而言，就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望，無論是貪食、好色或是追求財富，都只是同一個東西，一個貪心不足的胃口。當一個人忙于俗務(wù)時，便會忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命，商品革命，將文明進程推上了一個新臺階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢?“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步，去追趕上物質(zhì)的進步呢?這是一個大命題，也是與每個人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。”是啊，只有當自己明白，認識自己，才能達到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么，卻忽視自己不知道什么，這也算是一種悲哀了吧。“所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。”在當代生活中，很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來渴望達到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實地，你永遠也不會走出這個絕望!因而，改變命運并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
其實，并不是所有人都喜歡這本書，有人覺得它太靜了，不符合自己的品味;還有一些人，是為了吹噓，為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書的人，能全身心投入這本書的人，消耗的不僅是時間與精力，更是要降低自己的欲望，然而有幾個人能去做出這個改變，走到這個地步呢?
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書，走進大自然鳥獸草木之間，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
瓦爾登湖學(xué)生讀書心得書評3
身在喧囂都市的我，幾乎對鄉(xiāng)村的理解只有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉(xiāng)村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學(xué)，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷，將它買下。
回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬著頭皮讀了一會之后，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。
后來，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手!這部自傳體小說，如水一般的平淡描寫，寫出了作者的鄉(xiāng)居生活，看著看著我入了迷，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原來我經(jīng)常渴了就買水，餓了就掏錢買零食，但是讀了這本書以后，我一直在奉行節(jié)儉。
面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有干出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖學(xué)生讀書心得書評4
我有點強迫癥，不管他多啰嗦，多無趣，總會認真看梭羅講他的故事。拿到今天看，他所說的事情有些編排真不敢恭維，講今天已經(jīng)成為常識的商業(yè)經(jīng)梭羅表現(xiàn)的很有耐性，且很賣力，淺顯的道理也能占位。不過也有新視線，畢竟這是19世紀中葉的作品，當談到和天朝做生意的情景時，一個詞蹦入我眼簾：天朝，我特意看了注腳，果然不假。celestial empire，這在英漢詞典上是天朝大國的意思，這里專指中國。十九世紀往前推100多年前，中美就有貿(mào)易往來了。沒有飛機，都是貨船載運。因為飛機是與電視、電腦并稱為二十世紀三大發(fā)明之一，用于運輸和軍事也是其前夜的事情。文中不僅還透露當時已有了一些金融保險業(yè)務(wù)和電報之類的科技成果，16世紀發(fā)明的對數(shù)表也廣泛應(yīng)用航海，我估計對數(shù)計算尺也會有。書中所說當時美國向中國出口土特產(chǎn)和松木外，還有大量冰塊。這里的冰塊至于是用于冰飲，還是工業(yè)冰或醫(yī)療就不可知了。當時運輸冰塊做好了確實是大貿(mào)易。塞勒姆是美國馬薩諸塞州一個港口，而在州府波士頓就有個叫弗雷德里克·圖德的“冰王”專經(jīng)營此生意，據(jù)說1860年統(tǒng)計當時紐約每三個家庭就有兩家每日訂購送冰服務(wù)的。原因是冰箱還沒有發(fā)明，這種最原始的冷藏方法需求巨大，加上天然冰在寒冷地區(qū)隨手可取，就是需要勞力和運輸，沒什么技術(shù)含量，人人都可以做，所以并不需要大資本。更有點像史記的是，書中還講當時貨船的船長，也是領(lǐng)航員，主要還是貨物的主人，同時也受理保險業(yè)務(wù)，來往通信、發(fā)電報、記賬、卸貨，還有什么市場行情，貨運目的地是否有戰(zhàn)爭，如此等等都說明：船主必須是個多面手。
梭羅講述當時的國王和王后定制的衣服都只穿一次，被梭羅笑諷為“掛干凈衣服的衣架而已”。也看出梭羅從來不拿穿著以貌取人，我說“人的氣質(zhì)也是一樣”，很多招搖過市的騙子的語言表達力和非凡的記憶和演講力都不足以說明他品行的可信度。而普通人的相信除了情緒被麻醉換成欣賞外，只會剩下麻木，被常常愚弄就成為自然的事情了。梭羅強調(diào)的就是一個句話：“人是否高貴不在外表的衣著。”用他直白的話說就是“從來沒有一個人，因為衣服打補丁而被我看低。”而很多時候，人們穿衣打扮在意“追求時髦，更在意別人的看法，而不是考慮衣服的真正用途。”如果一個人能赤身裸體，狗預(yù)見他都不會當陌生人亂叫。他反復(fù)詳細講解穿衣的外表與內(nèi)在人格的關(guān)系，無非是講一個道理：“真正可敬的不是人們常關(guān)注的、受到尊敬的東西。”我很理解梭羅的意思，我也常說：人們都不穿衣服走在大街上，人們產(chǎn)生另一種審美和觀賞力。如果人類進化中尾骨沒有退化，肯定會留下帶毛的尾巴，至于尾巴的顏色，光滑度，還有那些說狗帶白尾巴尖喜歡吃雞的說法也會像病毒一樣宿主人類大同意識。而梭羅更確信“女人的服裝永遠做不完”這條真理，也反襯出絕大多數(shù)女人更愛外表、更圖虛榮，也更容易上當?shù)倪壿嫛＿@也是當今國內(nèi)旅游業(yè)騙術(shù)花樣翻新而不絕，還屢屢成功的固因。對穿著用索羅的話進一步說：“假皮，它并不能分享我們的生命。”
梭羅還把我們穿的衣服比作外長植物。這在今天植物分類中已經(jīng)過時了，但是梭羅的意思是人們里三層外三層所穿的衣服就像這類植物組織生長所形成的年輪，年齡越大年輪越多。比如雙子葉植物類的蘿卜、白菜、大頭菜、土豆，尤其人們的穿衣更像是大頭菜之類。但是“每一代人都嘲笑舊的款式，但又虔誠地仿效著新的款式。”從縱向說，身體被一層層被衣服包裹，都是給沒頭腦的人看的假象。就像白菜、大頭菜，越靠外邊皮越厚。最不見人的反而在最靠近皮膚的最后一層，也深藏人的羞恥。如果都見了，既穿著簡單豈不更美好，就像太陽和月亮一樣撫育我們的大自然。從橫向說：著裝不分新舊，不分時尚，就像人的尊嚴不在外表，按索羅的話說：“如果哪個國家的服裝已經(jīng)達到了某種尊嚴的藝術(shù)境界，我認為這是站不住腳的。”梭羅此段最后的贊許：文身并不算什么陋習(xí)，不能僅僅因為它刺人肌膚，不可更換，就稱其為野蠻。我理解，文身必經(jīng)是用生命體做圖，總比著裝的掩飾來得真實。
談完穿著，接著梭羅又談住宿。人沒有住宿的地方，很難在自然界生存，尤其是寒冷的地區(qū)。而梭羅把家庭的本源歸宗于人的住宿需求，而不是什么愛情。這和馬斯洛理論中關(guān)于人的兩個最基本的需求相吻合。但是顯然梭羅在美國、在人類是馬斯洛的前行者。愛情的高尚不過掩蓋著生理無法抑制的需求，生存的迫切最簡便的辦法就是找個能躲避自然環(huán)境嚴酷威脅的與自然空間隔離的住所，無論是心理還是肉體都能為此提供情緒和生命的安全保障。這都是通過家庭來合伙的歷史必然結(jié)局。而家庭是一個人類社會格局最小的、最狹窄的世界單位。其實不僅你在自己家里可以赤裸裸，放飛絕對的自由，甚至可以無視法律管轄區(qū)砸毀家里一切物品，如果在大自然無人區(qū)，除了法律禁止也是一樣的。家庭是人工合成的，自然是天數(shù)。而社會大家庭需要的不是國家，而是所有家庭無需約束的自覺。人類幼年“有某個冒險精神的人爬進一個巖洞，把它當做棲息處。”人類無論走向何處，都應(yīng)該大家一起來始終不要離大自然太遠，不要總是在日益翻蓋越來越多的樓房再有什么渴望，忘卻我們孩童年紀曾經(jīng)對自然界神奇的純真感受是多么寶貴啊。尤其像索羅所言我們的詩人、倘若是圣人不在所住的房里里或抒懷、或理論，我認為人類才算有了真正的成人禮。人們要想自由地去愛，要想靈魂深處得到解放，“一個棲息之所的絕對必要性是不足道的。”很多人到死都一直在為換更好的房子掙命，卻忘了與能遮風擋雨哪怕是住在戶外都對任何人一樣，毫無差別。有陽光、有溫暖永遠是真正的、最好的生活。而好的社會不僅能讓人們每天自由自在地享受呼吸和陽光的溫暖，也不會丟下一個人失去遮風擋雨的棲身之地。
瓦爾登湖學(xué)生讀書心得書評5
讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時候，那時書里有選文，于是找來原書用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來，在那個時候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里，當世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。梭羅絕對是個思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想，有著上天入地般的激動，仿佛靈魂在一次次玩著過山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時候是個微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫。更妙的時候睜開眼翻開一頁的時候手觸到的文字這樣寫道：“睡過了一個安靜的冬天的夜晚，而醒來時，印象中傷佛有什么問題在問我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什么--如何--何時--何處?可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進來，臉色澄清，心滿意足，她的嘴唇上并沒有問題。醒來便是大自然和天光，這便是問題的答案。”看到這里我仿佛覺得身邊的同伴在跟自己說起昨日的夢境一樣真實，一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多。緊接著冰湖水里的梭魚和鈴兒叮當?shù)捏H馬也出來了，清晨一下熱鬧了起來，有趣的梭羅開始帶領(lǐng)我去丈量所謂的“無底之湖”，去盯梢地主老爺們精明的交易，我們仿佛兩個特務(wù)一樣，看看這里，管管那里，然后視線最終落在了對冰的研究上，像兩個好奇的孩子，研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色，挖冰人的雪車走過，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然后敏思的梭羅話鋒一轉(zhuǎn)開始露出思想者的面目了，“他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢?”看到這里的時候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的時間忘在了腦后。
緊接著，我想說，如果不是這文還有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今天就徹底“躲進小樓成一統(tǒng)”了。哦，是這樣的文字，真精彩的要命：“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良，馬德拉斯，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民，在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對話錄》的宏偉宇宙的哲學(xué)中，自從這一部史詩完成了之后，神仙的歲月也不知已逝去了多少，而和它一比較，我們的近代世界以及它的文學(xué)顯得多么地猥瑣而藐小啊;我還懷疑，這一種哲學(xué)是否不僅僅限于從前的生存狀態(tài)，它的崇高性，距離著我們的觀點是這樣地遙遠啊!我放下了書本，跑到我的井邊去喝水。瞧啊!在那里，我遇到了婆羅門教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恒河上，他的神廟中，讀著他們的吠陀經(jīng)典，或住在一棵樹的根上，只有一些面包屑和一個水缽。我遇到他的仆人來給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內(nèi)碰撞。瓦爾登的純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合了。柔和的風吹送著，這水波流過了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說中的島嶼，流過飯能，流過特爾納特，蒂達爾和波斯灣的入口，在印度洋的熱帶風中匯流，到達連亞歷山大也只聽到過名字的一些港埠。”
讀到這里，這篇文剛好結(jié)束，既震撼又有點掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無奈的合上書頁，剩下的還要留待慢慢享受哩!有人說《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，我想那是因為他自己太熱烈，他的生活太過于豐富。《瓦爾登湖》不寂寞，恰恰是在嘲諷我們這些不會享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲諷，確是那樣的快樂!
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寫書評其實挺有感觸的，特別是像《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典作品。很多人可能覺得書評就是把書里的東西復(fù)述一遍，其實不然。寫書評得有自己的感受，不是照搬別人的分析。
剛開始讀《瓦爾登湖》，我總覺得梭羅的文風有點慢悠悠的，跟現(xiàn)在快節(jié)奏的生活不太搭。但靜下心來，慢慢品味，你會發(fā)現(xiàn)他描述的那種生活態(tài)度很有意思。他提倡簡樸，可這簡樸背后，其實是對內(nèi)心世界的追求。我開始試著去理解他為什么選擇在湖邊獨居兩年，或許他是在尋找一種平衡吧。
寫書評的時候，不要急于下結(jié)論。我剛開始寫的時候，就直接說這本書如何如何好，結(jié)果后來改了好多遍才滿意。我覺得可以先把自己讀完后的第一反應(yīng)記下來，再回頭想想那些讓你印象深刻的片段。比如梭羅提到的“簡單的快樂”，我當時就覺得特別貼合現(xiàn)實，因為現(xiàn)在很多人都被各種欲望裹挾著。
書評不用太拘泥于形式。我寫的時候就想到什么寫什么，也沒特意規(guī)劃結(jié)構(gòu)。不過這樣也有點麻煩，有時候?qū)懼鴮懼团茴}了。比如有一次寫到梭羅的生活方式，突然想到自己最近的生活狀態(tài)，差點就把重點給忘了。
引用原文也是個不錯的辦法。不過引用多了會顯得啰嗦，所以得挑關(guān)鍵的部分。我記得梭羅說過“我愿意深深地扎入生活”，這句話我就覺得特別能概括他的精神。引用的時候最好用自己的話稍作改動，這樣顯得更有個人色彩。
說到個人感受，我覺得寫書評最重要的是真誠。如果自己都沒被打動，那寫出來的東西肯定也缺乏說服力。我曾經(jīng)為了湊字數(shù)，勉強寫了一些自己都不信的話，結(jié)果看的人都笑了。所以，寫書評前最好多問問自己，“我真的喜歡這本書嗎？”如果答案是肯定的，那就大膽地表達出來。
寫書評也不是一蹴而就的事。有時候靈感來了，一口氣就能寫很多；有時候卻怎么也找不到感覺，只能擱置幾天再繼續(xù)。這都很正常。而且，寫書評的過程中，你會發(fā)現(xiàn)自己對書中內(nèi)容的理解也在不斷加深。就像我第一次讀《瓦爾登湖》時，只覺得它很文藝，第二次讀的時候，才發(fā)現(xiàn)里面藏著不少生活的智慧。
小編友情提醒：
寫書評別太在意別人的看法。我以前總是擔心寫得不好被人笑話，后來想通了，書評本來就是個人化的體驗分享嘛。只要自己覺得真實，別人怎么看都無所謂。
