實踐論心得體會怎么寫（精選8篇）

【第1篇】實踐論心得體會怎么寫9100字

《實踐論》心得體會一：

《實踐論》學(xué)習(xí)體會

《實踐論》是***最杰出的哲學(xué)著作之一，寫于一九三七年七月。《實踐論》以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，結(jié)合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。***之所以以實踐論為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因： 一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的左傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。《實踐論》對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。

***在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

在通讀《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。

一、樹立正確的實踐觀

實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這是正確的實踐觀。自覺投身社會實踐中去，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進步的一個最好手段。所以，在實踐中進步，從現(xiàn)在開始。

在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關(guān)。這對于我有重要的指導(dǎo)意義。作為年輕人，我在學(xué)習(xí)、工作、生活都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而只有通過實踐不斷加深認識，才能增加對各項實踐活動的信心。

在進入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認識不全，了解不深。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導(dǎo)我的工作思路，增強了我對本職工作的責(zé)任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。

二、掌握正確的實踐方法

實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認為，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。

第一，實踐具有時間性和地點性。實踐的內(nèi)容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時當?shù)兀虼艘苊饪讨矍髣λ频腻e誤。

第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免守株待兔似的錯誤。

第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。

第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。

實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預(yù)防經(jīng)驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進行穿衣喂食等最基本的服務(wù)時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。

三、總結(jié)正確的實踐經(jīng)驗教訓(xùn)

總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。

在總結(jié)的過程中，找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更為可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)進一步使人提升;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認識、總結(jié)、再實踐、再認識、再總結(jié)的良性循環(huán)。

《實踐論》是***同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)、工作、生活各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我還要繼續(xù)認真學(xué)習(xí)它，做到知行合一，從而更好地參與實踐，在各項實踐活動中收獲成功。

《實踐論》心得體會二：

***的《實踐論》寫于一九三七年七月，當時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，***用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。

《實踐論》是***同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

***同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。

根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：

一、介紹馬克思認識論的基本觀點。***在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標準。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認識論的主要觀點。

二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認為認識應(yīng)該是這樣的，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。 對于認識的深入過程，***通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。 這里，***談到認識的能動作用，即不但表現(xiàn)于從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。

三、概括全文，從時代責(zé)任講起，提出當時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)正確地認識世界和改造世界 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。

《實踐論》文題雖為實踐論，但其論述的過程卻始終離不開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。

認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是如此。

只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。***同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，就是這個道理。

《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學(xué)的認識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀青年的我們，應(yīng)該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。

《實踐論》心得體會三：

任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實踐論》也同樣如此。這篇文章是***同志在1937年7月創(chuàng)作的，當時正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，這嚴重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，***站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對推動中國革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。總體來看，由于***的個人魅力和文學(xué)底蘊，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學(xué)光線，同時還充滿了文學(xué)氣息。通讀全文，有這么幾個哲學(xué)觀點對我深受啟發(fā)：

第一， 實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。

簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的熟悉才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。

第二，實踐是檢驗真理的唯一標準。這句話的內(nèi)在實質(zhì)，其實就是闡述了熟悉實踐再熟悉的實踐路線。

實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當然，實踐要注重方法。要準確掌握運用實踐的方法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。通過學(xué)習(xí)和思考，我認識到實踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點性，實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西不一定適用于當時(以及未來)、當?shù)亍？讨矍髣φ叻傅镁褪穷愃频腻e誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。正是因為實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結(jié)論，基本實踐只能用以證實基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證實普遍結(jié)論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證實客觀事物的真理。當然，這個過程中，經(jīng)驗主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹慎預(yù)防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當時革命中存在的經(jīng)驗主義和教條主義兩種不良傾向，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。

第三，實踐要注重總結(jié)。

總結(jié)的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、熟悉、總結(jié)、再實踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。

對于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，可以說，其本質(zhì)上其實也就是一個實踐的過程，一個熟悉的過程。我們的工作中，肯定會遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結(jié)，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，用經(jīng)驗再去熟悉，真正實現(xiàn)實踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關(guān)系，才能科學(xué)地推動我們的工作協(xié)調(diào)發(fā)展。

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讀實踐論心得體會范文1：

中國石油天然氣集團公司直屬團委組織公司團員舉辦讀書活動，推薦《實踐論》與《矛盾論》兩本書，這是一次很好的學(xué)習(xí)機會，對于青年朋友提高思想認識有重要作用。《實踐論》是***在1937年7月寫就的，這一時期在中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在著兩種錯誤的思想，一種是教條主義，一種是經(jīng)驗主義，都是片面的強調(diào)其中一個方面，錯誤的思想使中國革命受了極大的損失。為了揭露兩種思想的危害性，特別是教條主義，***以重要的《實踐論》做出了正確的思想批判，最終指導(dǎo)中國革命走向成功。可以說，如果沒有***的《實踐論》，中國革命要走很多彎路，甚至不能取得最后的勝利。

這部著作《實踐論》不論是在中國革命時期指引中國共產(chǎn)黨走向勝利，還是在當下為社會各個方面提供思想指導(dǎo)，都是極其正確和重要的。《實踐論》是***對于馬克思主義唯物論對認識的深化運動的深刻理解，即認識和實踐的關(guān)系。它包括人們通過最基本的實踐活動(人類的生產(chǎn)活動等)獲得一定的認識，實踐活動的不斷發(fā)展又推動人們認識的不斷發(fā)展，最終通過實踐才能對人們的認識的真理性進行判斷。通過對兩者相互關(guān)系的分析，強調(diào)了兩者之間是密不可分的，只有將兩者統(tǒng)一起來，才能正確地對待某一問題。

《實踐論》對于人們正確認識問題、分析問題、研究問題、解決問題有很強的指導(dǎo)作用。在各種社會活動中，要正確對待某一事物、某一問題，就必須按照《實踐論》的方法，不斷的實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮。在人們實際的工作生活中，都會遇到各種問題，發(fā)現(xiàn)問題后，應(yīng)根據(jù)實際情況，分析問題可能產(chǎn)生的原因，然后就應(yīng)該再回到現(xiàn)場根據(jù)初步原因再推理后果，分析能夠產(chǎn)生哪種結(jié)果，論證之前得出的原因。如果不符合情況，就應(yīng)該繼續(xù)分析，直到找出真正的原因，最后才能依據(jù)原因解決問題。而如果只是得到一個原因就去解決問題，不去實踐中論證，那可能得出錯誤的原因，根據(jù)錯誤的原因去解決問題，非但不能得到解決，反而會產(chǎn)生新的問題。所以，在實際工作生活中，應(yīng)該根據(jù)《實踐論》中認識和實踐的相互關(guān)系，從實踐中不斷提高認識，從實踐中不斷驗證認識的真理性。唯有如此，才能不斷提高人的思想覺悟，才能不斷提高人的工作能力。

通過學(xué)習(xí)《實踐論》，能夠深刻認識到認識與實踐的重要關(guān)系，而且更要在實踐中加深理解，在工作生活中踐行，使之成為一種習(xí)慣，從而不斷進步，不斷提高。讓我們年輕朋友都能學(xué)習(xí)到《實踐論》的精髓，真正的在實踐中來完善自己吧。

讀實踐論心得體會范文2：

我所看過的為數(shù)不多的***的作品中《實踐論》給我留下的印象最為深刻，大概是因為我覺得這是與我們的日常生活聯(lián)系最為密切的吧。

***在《實踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義為基礎(chǔ)，聯(lián)系我國的具體社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切關(guān)系。在讀完《實踐論》以后我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更加深入的理解，而這將指導(dǎo)我在以后的生活中的行為。

***在文中指出如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。盡管就我們個人而言，我想我們距那些能夠變革現(xiàn)實的斗爭還是比較遙遠的我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質(zhì)，對于我們來說的意義，以及我們該怎么去對待，但是這段話告訴我們?nèi)绻胍@得對某種或者某些事物的正確的認識就必須得自己去親身接觸，親自經(jīng)歷，這樣才有可能了解到他們的本質(zhì)，才能夠獲得最接近事實的認知。

在日常生活中我們常常能夠聽到人們談?wù)撃衬橙恕⒛衬钞a(chǎn)品據(jù)說怎么樣怎么樣的，有時甚至已經(jīng)與最初發(fā)表評論的人的說法完全相反了，可是卻沒有人想到要去驗證，只是人云亦云，而這有時甚至?xí)?dǎo)致非常嚴重的后果。就拿我們交友來說吧，不可能有哪個人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會對他評價很高，不喜歡他的人就對他沒有什么好感，有時甚至?xí)鲅栽g毀，如果你只是通過某個人的評價就構(gòu)成了他在你心目中的形象，或許你運氣很好的交到了一個合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個品格很差勁兒的損友。人們常說要知道一個人怎么樣就看他周圍的朋友，這句話并不完全正確，但是反映出了朋友對于一個人的影響之深刻。因此，也許由于你的錯誤認知而交的這個損友就會影響到你的一生。所以，我覺得我們要了解一個人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認知，最后對其作出一個較為客觀全面的評價，從而決定他在你心目中的定位。對于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗，才能夠得到最準確的認識。當然了，這并不是說我們得以自己的主觀思想為準，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說的并不一定都是正確的，我們必須得通過自己的實踐去檢驗，從而得到事實的真相。

我們在實踐中得到了理論的認知，我們還得把它運用到實踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，使其具有現(xiàn)實意義。正如***所說，如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。科學(xué)社會主義的學(xué)說源于西方，可是西方社會實行的是資本主義制度，并未把其運用到制度建設(shè)中去，所以對其而言，科學(xué)社會主義頂多就是個出色的理論，而沒有什么實際意義。而對于我們這個實行社會主義制度的國家來說，科學(xué)社會主義理論是我們堅定不移地貫徹實施的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著我們的社會建設(shè)，對于我們的社會進步有著無法忽視的重大意義。而我們在運用科學(xué)社會主義指導(dǎo)我們的社會建設(shè)的同時也在實踐中不斷地為其補充著新鮮的??，使其散發(fā)著活力。可見，一個理論只有把它運用于實踐中去才能夠使其不只是一個空架子，也只有在實踐中才能夠使其得到進一步的發(fā)展。

《實踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實踐對于得到正確認識的重要性，更重要的是讓我意識到了將理論運用到實踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動，因而沒有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實地落實到行動中去，讓自己做到最好。

讀實踐論心得體會范文3：

***同志的這篇實踐論主要論述的是認識和實踐的關(guān)系知和行的關(guān)系。這篇實踐論是***同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義建設(shè)階段偉大成就的科學(xué)的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的全部認識論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。***同志的實踐思想是我們黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，具有偉大的歷史意義。在今天，對于指導(dǎo)我們構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建設(shè)小康社會和堅持科學(xué)發(fā)展觀仍然具有重要意義。作為一名當代大學(xué)生，特別是要求入黨的大學(xué)生就更應(yīng)該研讀這篇文章，從中學(xué)習(xí)辯證唯物的看待事物的方法和思想，來武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻出自己的力量!

馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。這就告訴我們?nèi)祟惖囊磺姓J識都是從生產(chǎn)活動中得到的，然后再用這些認識來解決人類生活問題。這就是人類的認識發(fā)展的基本來源。馬克思主義理論之所以比其他理論先進最主要的原因在于他把理論與實踐相結(jié)合，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展的。理論和實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則。***同志正是學(xué)習(xí)了馬克思的這一基本原則，把中國的實際情況和理論相結(jié)合，才走出了一條中國特色的革命道路。

***在這篇文章中論述到只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。

人們要想實現(xiàn)自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，如果不合，就會在實踐中失敗。人們要想知道自己的認識或理論是否正確，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。就好比如我們做應(yīng)用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必須把我們的結(jié)果代到實際問題中去檢驗。這也就是辯證唯物論的基本觀點理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。所以，真理的標準只能是社會實踐。

***同志在《實踐論》中還論述到認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于該覺階段。第二部，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。這告訴我們，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。但是這些問題的解決都離不開實踐。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。感性是認識的初級階段，理性是認識的深入階段。認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段這就是認識論的辯證法。這就教導(dǎo)我們，無論做什么事情，都必須從感性的認識經(jīng)過深入的思考，然后躍進到理性認識。

理性認識依賴于感性的認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。認識是從實踐開始的，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還必須再回到實踐中去檢驗。列寧說過：沒有革命的理論，就不會有革命的運動。認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。這就告訴我們，要完全的解決問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能達到預(yù)想的目的。馬克思列寧主義之所以被成為真理，就是在于它們是在實踐中產(chǎn)生的，更重要的是它們在被后來的革命階級斗爭和民族斗爭實踐中所證實，然后又在實踐中被豐富。

實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。

通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過程。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀***同志《實踐論》的心得，也是我所領(lǐng)悟到《實踐論》的精華內(nèi)容。

【第2篇】社會實踐之心得體會論文怎么寫3400字

【摘要】背起行囊，和隊友們踏上征程，奔赴湯溪，共同體驗不一樣的生活。我們實踐隊以“我愛我的祖國”為主題，采取了多種形式來紀念建國60周年、實踐科學(xué)發(fā)展觀——我們來到寺平村，訪問細菌戰(zhàn)的受害者，見證滄桑歷史；我們發(fā)放問卷調(diào)查，了解當代農(nóng)村青年的生存狀況；我們收集60張笑臉，60份祝福，與祖國同發(fā)展，紀錄微笑故事；我們奉獻主題文藝匯演，活躍鄉(xiāng)村文化，共同慶祝祖國60華誕。其間有喜有憂，亦有歡樂和苦累，因為社會實踐是一種磨練的過程，“艱辛知人生，實踐長才干”，只要愿意去嘗試和經(jīng)歷，并坦然地接受過程中的酸甜苦辣和結(jié)果的成敗得失，人生就會很精彩。我們，也用實際行動證明著自己。

【關(guān)鍵字】社會實踐；我愛我的祖國；心得體會；知人生；長才干

____年正值祖國60華誕，我院暑期實踐隊將走進金華市婺城區(qū)第二大鎮(zhèn)——湯溪鎮(zhèn)，以“我愛我的祖國”為主題，開展一系列活動，為農(nóng)村有文藝特長的農(nóng)民朋友們提供一個展示的平臺，同時也發(fā)揮大學(xué)生優(yōu)勢，將先進文化帶到鄉(xiāng)村去，共同慶祝祖國60華誕。希望在此次的實踐過程中，既能為繁榮鄉(xiāng)村文化出一份綿薄之力，又能鍛煉隊員們交流溝通的能力，夯實當代大學(xué)生的群眾基礎(chǔ)。

珍惜這次難得的機會，我背起行囊，和隊友們踏上奔赴湯溪的征程，共同體驗著不一樣的生活。雖然不知道湯溪的住宿條件如何，不了解那里的村民是否會配合我們，不清楚活動是否能順利進行，更有許許多多的未知數(shù)，然而不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，社會實踐正是這樣一種磨練過程，這過程中有喜有淚，亦有歡樂和苦累，可是再苦再累也不怕，因為我已經(jīng)做好了吃苦的準備，因為途中可能發(fā)生的事件，強烈地超出了我們已知的范疇，以一種陌生和挑戰(zhàn)的姿態(tài)，敦促我們警惕，喚起我們好奇，① 使我們謙虛，亦因為“艱辛知人生，實踐長才干”，所以我希望能在這短暫的時光中體味人生，增長才干，使自己成長。

一、當苦難已成為往事

在“七七事變七十二周年”的特殊日子里，我們來到擁有七百多年歷史的寺平古村，訪問了這樣一群特殊的人——細菌戰(zhàn)受害者。細菌戰(zhàn)是抗戰(zhàn)時期日軍為節(jié)省工本，擴大成效，采取的毀滅人性的戰(zhàn)術(shù)，當時大量的“霍亂”、“鼠疫”、“傷害”、“炭疽”細菌粉末被播撒于寺平村，導(dǎo)致當?shù)責(zé)o數(shù)的無辜百姓不得不忍受一輩子的折磨。

而如今，當我們?nèi)ピL問這些幸存的受害者，早已年過半百的他們談起過去的往事時，更多地是用積極樂觀的心態(tài)去談?wù)摚谒麄兡樕峡梢钥闯鏊麄儗ΜF(xiàn)在生活的滿意。也許對于他們來說，時間能洗滌傷痛，當苦難已成為往事，重要的是珍惜和抓牢身邊的幸福，活在當下。在傷痛日復(fù)一日的折磨下，這是一股怎樣的毅力和勇氣支撐著他們挨到今天，并還能如此坦然地生活著，他們是多么的堅強。我被他們的精神深深地感動著，可我又不想局限于感動，我希望將其化作一種奮斗的勇氣和動力，激勵著自己堅定不移地走下去，縱使以后多么困難和挫折。

特別的一年，特別的一天，特別的見聞，當苦難已成為往事，了解過去，從而正視歷史，勿忘國恥，以將仇恨、悲憤化作愛國熱情，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，為國家貢獻自己的一份力量。

二、調(diào)研者，幸福著

為了解當代農(nóng)村青年的生存狀況，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，當代農(nóng)村青年的生存狀況的調(diào)研則成為了我們實踐的一個主要部分。對于做調(diào)查問卷的艱辛，我早已耳熟能詳了，更何況正值夏日，條件更為嚴峻，不過集體的力量，還有很多村民們熱心的態(tài)度讓我倍感涼爽。于我而言，此次問卷調(diào)查的收獲不僅于此，因為我深感作為一名調(diào)研者的幸福。

首先，幸福來源于被調(diào)查者的配合。湯溪鎮(zhèn)的村民們真的很善良，很熱心。他們對于問卷，大多態(tài)度嚴謹，一字一句地讀，不懂的地方更是詳細詢問，有的似乎是感覺到我們的辛苦，給坐，倒水等等盡量讓我們舒適些，這些著實令我很感動。當然其間也吃過不少的“閉門羹”，還有態(tài)度冷漠，草草了事的，但是只要想到那些熱心的可愛的人們，心里就倍感幸福。

其次，幸福來源于調(diào)查過后的總結(jié)與收獲。此次問卷調(diào)查的總結(jié)與收獲也是頗多，具體如下面幾點：

1.做問卷調(diào)查臉皮要厚，要笑臉迎人，自己更不能有情緒。一找到目標人物，就要厚著臉皮上去“打擾”，即使遭到拒絕，也要微笑道謝，不能鬧情緒，否則會給別人留下不好的印象；

2.要有耐心和良好的溝通能力，尤其是當有些被調(diào)查者不配合的情況下，更要耐心講解與積極引導(dǎo)，還有當被調(diào)查者錯答或者漏答題目的時候,也需及時指出并糾正等；

3.要試著換位思考，別人幫忙做問卷是處于熱心，要心存感恩，同時若自己以后遇到別人做問卷等類似之事，也要伸出援手，積極配合；

4.要學(xué)會隨機應(yīng)變，問卷調(diào)查時可能會發(fā)生各種各樣的情況，自己要學(xué)會很好地處理；

5.對于問卷設(shè)計，要合理控制題目的數(shù)量，同時題目設(shè)計須嚴謹，因為在本次問卷中，當很多人看到背面還有很多時總是有些埋怨，實踐中也體現(xiàn)了部分問題的設(shè)計缺乏嚴謹；

6.問卷調(diào)查路線分配須合理，本次調(diào)查中很多路線重復(fù)，導(dǎo)致效率有所降低。

三、累并快樂著

社會實踐是一種磨練的過程，苦累是在所難免的，然而快樂是主旋律。因為在這說長也長說短也短的七天里，我們二十四個或相識或相聞卻未相識或陌生的隊友們在一個陌生的環(huán)境中進行著實踐，大家相互幫助、相互扶持，一路走來，彼此結(jié)下了深厚的“戰(zhàn)友情誼”，共同譜寫了一段段美好又難忘的回憶。我不會忘記與大家一起家人般地吃飯、聊天與游戲，不會忘記一起頂著炎炎烈日日做著調(diào)查問卷，不會忘記一起分享板藍根、綠豆湯和西瓜，不會忘記一起幫“家人”過生日，不會忘記……

四、美好的心靈

60個微笑、60份祝福，與祖國同發(fā)展，是我們慶祝祖國六十周歲生日的又一賀禮。如今看著成品中包含各個年齡段的燦爛微笑，視頻中一聲聲真摯的“我愛我的祖國”、“祖國，我們祝您六十歲生日快樂”，感覺特激動，不僅僅因為那是我們實踐的心血與成果，更是那一張張笑臉，一份份祝福所寄托的廣大人民對祖國的祝福，所表達的他們真誠而熾熱的愛國之情。一份祝福，一個微笑，花費很少，價值卻很高，給的人幸福，收的人回報；一份祝福，一個微笑，僅有幾秒，就轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的回憶，終生美好。②

五、臺上一分鐘，臺下十年功

“臺下十年功”，實踐以來的一直排練，終于，迎來了期待已久的“我愛我的祖國”主題文

藝匯演。激情四射的健美操，幽默搞笑的單口相聲，氣勢磅礴的詩朗誦等等，加上互動環(huán)節(jié)湯溪村民們的踴躍參加，“臺上的一分鐘”精彩不斷，整場晚會很是成功。

隨著晚會的順利結(jié)束，我們在湯溪的實踐也就正式結(jié)束了。回想著我們所經(jīng)歷過的實踐活動——短暫卻收獲頗豐，所以我覺得這次的社會實踐雖然有些教訓(xùn)，但總的說來還是比較成功的。

我認為成功之處主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1．活動的前期方案制定階段準備工作較充分，這就為我們以后實踐活動的順利進行奠定了一個良好的基礎(chǔ)。

2．我們所進行的幾項活動都是與農(nóng)村當?shù)鼐o密結(jié)合的，比較符合農(nóng)民的口味，因此在活動進行的過程中，比較容易能被農(nóng)民所接受，這也是我們活動順利進行的一個關(guān)鍵條件。

3．我們實踐隊的隊員們不僅多才多藝，而且思想素質(zhì)較高，能吃苦耐勞，相互幫助，團結(jié)協(xié)作，特別是當部分活動由于條件有限不能按原計劃實行時，能夠隨機應(yīng)變，及時制定相關(guān)方案等，這也是本次活動能順利進行的本質(zhì)所在。

至于做的不好的我想主要體現(xiàn)在此次活動的初步計劃上，由于對所有的條件了解地不夠充分，對實地考察不夠深入，也將事情想得過于理想，以至于部分活動不能按計劃進行，影響了整個實踐活動的順利開展。

不過正因為有經(jīng)驗有教訓(xùn)，才是一個真正意義上的完整實踐，不論如何，本次的實踐活動已畫上了圓滿的句號。

赴湯溪的實踐活動就這么結(jié)束了，有太多太多令人難忘的回憶，深情厚誼……然而對于此次實踐，我所收獲的遠不止這些，我還認識到了人際交往是一門很重要的學(xué)問，良好的人際關(guān)系是通往成功之路的階梯，學(xué)會了與陌生人更好的溝通與交流，更深切地體會到了團隊合作、分工合作以及團隊的信心對于集體工作開展的重要性等等，這些必將是我以后學(xué)習(xí)、生活和工作中的寶貴財富。同時，我也感覺到自己在不斷的成長，在自身方面亦發(fā)現(xiàn)了一些缺點和不足，應(yīng)該向別人學(xué)習(xí)，并加以改正，以不斷提高自身的素質(zhì)，讓自己更加自信。

今年夏天，在湯溪的土地上，流下了我們堅定的腳步，灑下了我們青春的汗水，“艱辛知人生，實踐長才干”，我們，仍用實際行動證明著自己。

參考文獻：

［1］畢淑敏 《旅行使我們謙虛》［m］ 我的行走筆記 時代文藝出版社 XX年.1

［2］西班牙民歌 《微笑》 小學(xué)語文第十冊 北師大出版社 XX

【第3篇】實踐心得幫父母做家務(wù)大學(xué)論文怎么寫650字

在這個暑假里，帶給我最大的收獲是體會到了家人做家務(wù)的辛苦與疲憊。爸爸和媽媽都上班去了去了，做家務(wù)這一項“重任”便落到了我的身上。我掃地拖地，洗碗刷鍋，整理床鋪，樣樣都不在話下，雖然做家務(wù)活所用的時間并不算太長，但是，我仍然覺得自己身心疲憊。我躺在沙發(fā)上，不管心里怎樣勸說自己不要放下站起來繼續(xù)勞動，但都在此時無濟于事。

就在我汗流浹背的抱怨家務(wù)活又累又繁瑣的時候，我才體會到了爸媽的辛苦，每一天早起晚睡，從來沒有真正的放松休息過，整天像陀螺一樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。而我呢每一天坐在家中只是寫作業(yè)、玩電腦、看電視，哪有他們辛苦我只會借著爸媽比我大，小孩子只用專心學(xué)習(xí)不用做家務(wù)之類的借口把所有家務(wù)活都推到他們身上。

在這個暑假里，我才發(fā)現(xiàn)原先自己能做的有如此之多，我也認識到我已經(jīng)長大了，我不就應(yīng)什么事情都交給父母來解決，我就應(yīng)在自己有充足時間的狀況下，幫家里人分擔(dān)一些家務(wù)活，自己的事情我必須會自己做，我不會再像以前那樣淘氣任性耍賴皮了。我必須盡我最大的努力，減輕他們的負擔(dān)，讓他們也能夠抽出時間來放松自己，享受生活。

自此之后，我懂得了要時刻持續(xù)家里的干凈整潔，珍惜別人的.勞動成果。每一個人的身上都有著自己不可推卸的職責(zé)，我不能再以年齡小，學(xué)業(yè)重為理由而不干家務(wù)了。職責(zé)隨著年齡的增長逐漸增多，越來越重。此刻我的職責(zé)是：為了長大的生活，要好好學(xué)習(xí);為了不讓爸媽操心，要照顧好自已、學(xué)會自立。

這一次的做家務(wù)讓我明白了大人的辛苦與自己的職責(zé)、義務(wù)。感謝這次做家務(wù)的機會。做家務(wù)，真好!

【第4篇】研讀毛澤東同志實踐論心得體會怎么寫1300字

***同志的實踐論，是馬克思主義中國化進程中的具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作，是***同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的認

識論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。***同志的實踐思想，是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法論的理論突破，對于指導(dǎo)我們堅持科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學(xué)生，肩負著祖國未來建設(shè)的歷史重任，更應(yīng)該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實踐本領(lǐng)，完善健全人格，在黨的指引和帶領(lǐng)下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應(yīng)有的貢獻！

? 馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實踐論的發(fā)展

“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題”

實踐問題，是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進性的最生動的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標志。

對實踐的理性思考與全面關(guān)照，肇始于馬克思青年時期的理論探索。其中，馬克思所作的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思關(guān)于費爾巴哈的獨到見解，鞭辟入里，分解科學(xué)，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學(xué)意味之上的指導(dǎo)意義。

馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”在這里，馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學(xué)范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。

接下來，馬克思進一步指出：“(費爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義。”這就將唯物主義的危局與對實踐的認識程度聯(lián)系了起來。

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”在馬克思看來，純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題，便是唯心主義的問題，盡管對于人類精神世界的認識，經(jīng)院哲學(xué)誠然有其貢獻之處。

通過這樣的建構(gòu)，馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認識之路，即“主觀認識”——“人類實踐”——“客觀檢驗”——“再認知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達之路。也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范式。***同志的《實踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。***同志的《實踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國馬克思主義特色的先進的理論的精華。

【第5篇】讀實踐論心得體會范文怎么寫1100字

《實踐論》對于指導(dǎo)中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義，是馬克思主義中國化的里程碑。下面是小編為大家準備的讀實踐論心得體會，希望大家喜歡!

中國石油天然氣集團公司直屬團委組織公司團員舉辦讀書活動，推薦《實踐論》與《矛盾論》兩本書，這是一次很好的學(xué)習(xí)機會，對于青年朋友提高思想認識有重要作用。《實踐論》是***在1937年7月寫就的，這一時期在中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在著兩種錯誤的思想，一種是教條主義，一種是經(jīng)驗主義，都是片面的強調(diào)其中一個方面，錯誤的思想使中國革命受了極大的損失。為了揭露兩種思想的危害性，特別是教條主義，***以重要的《實踐論》做出了正確的思想批判，最終指導(dǎo)中國革命走向成功。可以說，如果沒有***的《實踐論》，中國革命要走很多彎路，甚至不能取得最后的勝利。

這部著作《實踐論》不論是在中國革命時期指引中國共產(chǎn)黨走向勝利，還是在當下為社會各個方面提供思想指導(dǎo)，都是極其正確和重要的。《實踐論》是***對于馬克思主義唯物論對認識的深化運動的深刻理解，即認識和實踐的關(guān)系。它包括人們通過最基本的實踐活動(人類的生產(chǎn)活動等)獲得一定的認識，實踐活動的不斷發(fā)展又推動人們認識的不斷發(fā)展，最終通過實踐才能對人們的認識的真理性進行判斷。通過對兩者相互關(guān)系的分析，強調(diào)了兩者之間是密不可分的，只有將兩者統(tǒng)一起來，才能正確地對待某一問題。

《實踐論》對于人們正確認識問題、分析問題、研究問題、解決問題有很強的指導(dǎo)作用。在各種社會活動中，要正確對待某一事物、某一問題，就必須按照《實踐論》的方法，不斷的實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮。在人們實際的工作生活中，都會遇到各種問題，發(fā)現(xiàn)問題后，應(yīng)根據(jù)實際情況，分析問題可能產(chǎn)生的原因，然后就應(yīng)該再回到現(xiàn)場根據(jù)初步原因再推理后果，分析能夠產(chǎn)生哪種結(jié)果，論證之前得出的原因。如果不符合情況，就應(yīng)該繼續(xù)分析，直到找出真正的原因，最后才能依據(jù)原因解決問題。而如果只是得到一個原因就去解決問題，不去實踐中論證，那可能得出錯誤的原因，根據(jù)錯誤的原因去解決問題，非但不能得到解決，反而會產(chǎn)生新的問題。所以，在實際工作生活中，應(yīng)該根據(jù)《實踐論》中認識和實踐的相互關(guān)系，從實踐中不斷提高認識，從實踐中不斷驗證認識的真理性。唯有如此，才能不斷提高人的思想覺悟，才能不斷提高人的工作能力。

通過學(xué)習(xí)《實踐論》，能夠深刻認識到認識與實踐的重要關(guān)系，而且更要在實踐中加深理解，在工作生活中踐行，使之成為一種習(xí)慣，從而不斷進步，不斷提高。讓我們年輕朋友都能學(xué)習(xí)到《實踐論》的精髓，真正的在實踐中來完善自己吧。

【第6篇】淺談理論學(xué)習(xí)服務(wù)于工作實踐心得體會怎么寫2800字

當前干部隊伍中存在著一個比較嚴重的學(xué)風(fēng)不正的問題。一些同志對于理論學(xué)習(xí)感到枯燥乏味，甚至從來就沒有認真地學(xué)習(xí)過，更不用說全面地、系統(tǒng)地、深刻地把握黨的理論、綱領(lǐng)和方針。在有些黨委中心組，理論學(xué)習(xí)流于形式，興趣不高，學(xué)風(fēng)不濃，應(yīng)付了事。有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一年只開展一、二次集中學(xué)習(xí)，有些中心組成員對理論學(xué)習(xí)存在抵觸情緒，有些同志包括主要負責(zé)人的學(xué)習(xí)筆記都是臨近檢查時造出來的，問他們對黨的理論和重大決議的理解，則是茫然不知，牛頭不對馬嘴。有些干部有大量的空閑時間沉醉在歌舞茶樓，卻沒有時間用于學(xué)習(xí)。這樣的一種學(xué)習(xí)狀況既不能領(lǐng)會黨的理論的精神實質(zhì)，又不能解決具體問題。也有一些同志，好象能夠沉下心來認真學(xué)習(xí)，但是給群眾的印象卻是華而不實，久而久之連自己也要怨恨自己：“唉，學(xué)是學(xué)了，可是有什么用呢?”造成這種狀況的原因只有一個，這就是理論學(xué)習(xí)與工作實踐沒有很好地結(jié)合，感覺不到理論學(xué)習(xí)的樂趣和動力。

一切的學(xué)習(xí)其實都是很有樂趣的一件事。讀書是人生最幸福的事，即使在牛棚，也手不釋卷。曹操老而好學(xué)，曾經(jīng)親自注釋《孫子兵法》，并有數(shù)量可觀的詩文傳世。2呂蒙行伍出身，向來鄙視學(xué)習(xí)，孫權(quán)一席話使他改變了態(tài)度，從此刻苦學(xué)習(xí)，并留下“士別三日，當刮目相看”的佳話。一代偉人***，更是終其一生都酷愛學(xué)習(xí)，中西合璧，貫通古今，雄文四卷無不閃耀著真理、智慧而璀璨的光芒。如果說學(xué)習(xí)包括理論學(xué)習(xí)是一件枯燥的事，為什么他們是如此的執(zhí)著呢?理由也只有一個，與工作和實踐緊密地結(jié)合。當著_____們從歷史的殘片中去認識古梵文的時候，在我們看來，那是一件何等枯燥的事情，但是他把這當作了自己的工作，并從這種探索中獲得了樂趣和動力。曹操、呂蒙們學(xué)習(xí)的動力從何而來，根本上還是來自于當時的政治斗爭和軍事斗爭的現(xiàn)實需要。***以改造天下為已任，把自己的一生都投入到了民族解放、獨立和富強的偉大實踐中，這是他自始至終刻苦學(xué)習(xí)的強大動力。

一、理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須服務(wù)于工作實踐

學(xué)海無涯，當今時代知識爆炸，任何個人要想掌握人類全部知識是不可能的。人的生命有限、精力有限，在眼花繚亂的知識時代，我們要想有所作為，必須認真學(xué)習(xí)。從事各行各業(yè)的人，都要通過學(xué)習(xí)吸取知識的力量，才能成就一番事業(yè)。然而學(xué)習(xí)的結(jié)果卻是千差萬別，有些人成功了，有些人失敗了，有些地方成功了，有些地方失敗了。歸根到底，這是因為他們學(xué)習(xí)的目的不一樣。有些人目標明確，自始至終明確自己要學(xué)什么，他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是為社會實踐服務(wù)的，并且為此鍥而不舍，因而是真學(xué)、真懂、真用，所以取得了巨大的成功。有些人學(xué)習(xí)目標不明，在知識的大海里迷失方向，始終找不到理論學(xué)習(xí)與工作實踐的結(jié)合點，或者只是為了裝點門面、故弄玄虛，因而是假學(xué)、假懂、假用，所以只能失敗。

離開社會實踐講學(xué)習(xí)，漫無目的，結(jié)果只能是索然乏味。因為這種學(xué)習(xí)看不到任何的社會效果，從一開始就是一種沒有生命力、沒有動力和沒有樂趣的學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)既不能對一個領(lǐng)域深入地研究，產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望和激情，形成創(chuàng)造性的理論成果，又不能解決任何具體的問題，對社會發(fā)展產(chǎn)生真實的影響和作用，從而產(chǎn)生一種成就感，所以只能感嘆“學(xué)習(xí)是沒有用的”。我們并不反對為豐富自己的知識而進行的廣泛的閱讀和學(xué)習(xí)，豐富的知識有助于我們更加全面、更加準確地認識世界，認識我們生活的這個世界的多樣性和復(fù)雜性，并從中找到生存和生活的法則。

黨委中心組的理論學(xué)習(xí)尤其要做好理論與實踐結(jié)合的文章。圍繞本地經(jīng)濟、政治、文化和社會事業(yè)的發(fā)展開展理論學(xué)習(xí)，圍繞解決本地人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題開展理論學(xué)習(xí)。做到每次集中學(xué)習(xí)都把解決具體問題作為目標，使每一個參加學(xué)習(xí)的人都興奮起來，使每一次理論學(xué)習(xí)都有實實在在的心得和解決具體問題的思路和辦法。

二、理論學(xué)習(xí)的方法必須與工作實踐相結(jié)合

學(xué)習(xí)的方法問題是一個很重要的問題，掌握得好，可以收到事半功倍的效果。也只有掌握一個好的學(xué)習(xí)方法，才能真正達到學(xué)習(xí)的目的，才能使理論學(xué)習(xí)持續(xù)不懈地進行下去。

近年來，祁東縣委中心組確定的“圍繞一個主題、開展一次輔導(dǎo)、組織

一次討論、形成一種共識、作出一個決策”的“五個一”的學(xué)習(xí)方法就是理論學(xué)習(xí)與工作實踐相結(jié)合的方法。實踐證明，這一方法能夠最大限度地在有限的時間內(nèi)達到學(xué)習(xí)的目的和效果，較好地調(diào)動了中心組成員的學(xué)習(xí)積極性，增強了廣大干部建設(shè)新祁東的緊迫感，提高了水平，增強了本領(lǐng)，是一種值得在全縣推廣的學(xué)習(xí)方法。

三、理論學(xué)習(xí)的成效要在實踐中檢驗并深化

理論學(xué)習(xí)的成效歸根到底要看社會實踐的結(jié)果。學(xué)習(xí)的目的是為了改造我們的思想，改造人們的主觀世界，并進而達到改造客觀世界。反過來，只有通過改造客觀世界的效果才能檢驗改造主觀世界的效果。領(lǐng)導(dǎo)干部是不是真正把握了中國特色社會主義理論體系，關(guān)鍵要看他是不是善于在工作實踐中運用這個理論體系，促進本地經(jīng)濟、政治、文化和社會事業(yè)的和諧發(fā)展，特別是要看他應(yīng)對復(fù)雜局面的能力，是不是能夠把黨的主張與人民群眾的利益要求天衣無縫地結(jié)合起來。我們黨的領(lǐng)袖從***、鄧小平、___到胡錦濤為我們樹立了崇高的典范，始終堅持理論為實踐服務(wù)的觀點，始終堅持黨和人民血肉聯(lián)系的工作方法，這是我們黨能夠不斷前進的根本原因，也是中國特色社會主義偉大道路越來越寬廣和中國特色社會主義理論體系與時俱進的根本源泉。我們有些同志離開工作實踐講學(xué)習(xí)，坐而論道，好發(fā)空論，主觀世界沒有得到真正的改造，改造客觀世界從何談起?結(jié)果只能是山河依舊、問題成堆、矛盾成堆。古人說，“百無一用是書生”，指的就是這類人。因此，檢驗理論學(xué)習(xí)的成效只能是社會實踐。舍此，別無其他檢驗的方法。

理論學(xué)習(xí)的效果只能在工作實踐中才能得到深化。我們學(xué)習(xí)理論，主要是學(xué)習(xí)這個理論的基本內(nèi)容和基本原理，我們對這個理論的認識基本上還只是一個感性的認識。至于這個理論到底有多大作用，能不能夠用來指導(dǎo)實踐，如何指導(dǎo)實踐，這個理論本身并沒有給出一個現(xiàn)成的答案。在這方面，我們黨曾經(jīng)吃過很大的虧，王明的教條主義使我們黨幾乎覆滅。我們要加深對理論的認識，只能把它放到實踐中去用一用，在實踐的過程中進一步認識理論，學(xué)會運用理論。也就是說，只有通過實踐，我們才能對于所學(xué)理論有一個比較合乎實際的理性的認識。

對照工作實踐，不斷深化理論學(xué)習(xí)的成果，就是要在實踐檢驗的基礎(chǔ)上，切實搞好理論學(xué)習(xí)的回頭看。看看我們的能力是否適應(yīng)豐富的社會實踐，是否在紛繁復(fù)雜的工作面前應(yīng)對裕如，是否促進了經(jīng)濟社會的發(fā)展，是否提高了人民的生活水平和滿意程度，特別是能不能經(jīng)受住各種風(fēng)險和困難，渡過難關(guān)、轉(zhuǎn)危為安、繼續(xù)前進。很難說一個地方經(jīng)濟社會發(fā)展緩慢、人民生活困難、黨群干群關(guān)系緊張，理論學(xué)習(xí)卻搞得很好。我們要對照工作實踐檢查，在理論學(xué)習(xí)中，還有哪些地方?jīng)]有真正學(xué)通弄懂，如此循環(huán)往復(fù)，不斷加深我們的學(xué)習(xí)，改進我們的學(xué)習(xí)，改造我們的學(xué)習(xí)。

【第7篇】最新暑假社會實踐心得與論文怎么寫1100字

今年暑假我在吉安移動工作，在這段時間里，對于一些平常理論的東西，有了感性的認識，感覺到受益匪淺，實習(xí)期間我努力把自己在學(xué)校所學(xué)到的理論知識向社會實踐轉(zhuǎn)化，盡量做到理論與實踐相結(jié)合，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多不足處。

經(jīng)過幾輪面試，我從人群中脫穎而出，順利進入到吉安移動工作，剛開始進去的時候我對工作流程一點也不懂，那時候才感覺到自己學(xué)到的東西實在太少了，后來跟著那些哥哥姐姐學(xué)，讓我學(xué)到了很多東西，我的工作是用電腦來操作，以前上網(wǎng)就只知道玩游戲，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己對電腦一竅不通，連一些基本操作都不會，也不知道電腦原來有這么大的用處，所有的手機號碼都可以在電腦上查到，而且每個月的消費情況和業(yè)務(wù)開通情況都非常清楚的可以知道，慢慢地我喜歡上了這份工作，我很慶幸自己暑假能在吉安移動度過。

這個短暫而開心的一個多月，對我走向社會起到一個橋梁的作用，過度的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要的步驟，對將來走向工作崗位有很大的幫助，可以避免我畢業(yè)后的眼高手低現(xiàn)象，向他人虛心求教，遵守組織紀律，和單位規(guī)章制度，與人文明交往等一些為人處事的基本原則，都要在實際生活中認真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。

這次參加社會實踐我明白大學(xué)生社會實踐是引導(dǎo)我們大學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式，是促使大學(xué)生投身改革開放，向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道，是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑，通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識，近一個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多東西 ，而這些東西將讓我終身受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉經(jīng)了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開闊了視野，增長了才干。

通過這次的實習(xí)，我對自己的專業(yè)有了更為詳盡而深刻的了解，從這次實習(xí)中，我體會到了實際的工作和書本上的知識是有一定距離的，并且需要進一步的再學(xué)習(xí)。俗話說千里之行始于足下，這些最基本的業(yè)務(wù)往往是不能在書本上徹底理解的，所以基礎(chǔ)的實務(wù)尤其顯得重要，特別是目前就業(yè)形勢下所反映的擁有實踐的工作經(jīng)驗的競爭力要遠遠大于僅僅局限于理論知識，從這次實習(xí)中，我體會到如果將我們在大學(xué)里所學(xué)的知識與更多的社會實踐結(jié)合在一起，用實踐來檢驗真理，用我們的實際動手操作再真正理解和學(xué)習(xí)我們學(xué)習(xí)過的理論知識，這才是我們學(xué)習(xí)和實習(xí)的真正目的。社會實踐是每個大學(xué)生必須擁有的一段經(jīng)歷，它是我在實踐中了解社會，讓我學(xué)到了很多在課堂上更本就學(xué)不到的知識，也打開了視野，也長了見識，為我以后走向社會打下了堅實的基礎(chǔ)

【第8篇】教師關(guān)于理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐的結(jié)合的心得體會怎么寫1100字

在經(jīng)過了為期一年的新教師培訓(xùn)之后，總的感覺是收獲頗豐的。雖然這一年中斷斷續(xù)續(xù)地在小欖和xx市區(qū)之間來回地奔波，這一路中通常要更換幾次交通工具。這對我一個暈車的人來說還是蠻不容易的，但是在辛苦之余，卻依然覺得非常值得，因為這一路我都在學(xué)習(xí)，都在成長。

首先，我認為黨校為們安排的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程都是非常合理，也非常科學(xué)的。在關(guān)于如何作好一名老師的理論學(xué)習(xí)，例如從學(xué)生到老師的這一心理角色的轉(zhuǎn)變，通過這些理論的學(xué)習(xí)，讓我明白一定要及時將自己的心理轉(zhuǎn)變過來。學(xué)生跟老師的角色是完全不同的。老師更要有全局的而觀念，要比學(xué)生更能預(yù)測事 件的發(fā)生，更要有冷靜的頭腦，能迅速而冷靜地處理教學(xué)過程的矛盾和學(xué)生在與老師的交流或者學(xué)生與學(xué)生之間的交流中有可能存在的問題。

第二，這段時間的學(xué)習(xí)還為我們傳授了作為一個老師，如何才能更好地遵守教師的職業(yè)道德。這一課的學(xué)習(xí)對我來說有是很有益的。正所謂“親其師，信其道”。成為了一位老師之后，就要時時刻刻地提醒自己要做一個有責(zé)任心的人，有職業(yè)道德的老師。因為自從我們站上講臺的那一刻起，我的一言一行都會被我們的學(xué)生看在眼里，記在心里。我們想要教出好的學(xué)生，首先就要做好的自己。只有自己以身作則，才有資格去教育我的學(xué)生如何成為一個更好的人。老師這一行業(yè)應(yīng)該比任何一種職業(yè)都需要更完善更嚴格的職業(yè)首先規(guī)范，特別是作為小學(xué)階段的老師來說，對學(xué)生的性格與品格的和培養(yǎng)都起著重要的基礎(chǔ)作用。所以作為一名小學(xué)老師，我們需要更加嚴格地遵守教師的職業(yè)道德規(guī)范。

第三，在認識了教師的角色轉(zhuǎn)變和教師的職業(yè)道德規(guī)范之后，又為我們安排了如何提高教師的業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)。作為一個合格的老師，最核心的能力就是專業(yè)知識與技能。如何將我們自身擁有的專業(yè)知識與技能傳遞給我們的學(xué)生，這個過程也是需要一定的方法與技巧的。在這期間，黨校老師帶領(lǐng)我們?nèi)ヂ犃藥坠?jié)優(yōu)秀而珍貴的示范課。人都是需要不斷學(xué)習(xí)的。如果總是只依靠個人的思維冥思苦想，很有可能是閉門造車。這樣是無法取得好成果的。如果可以吸收先進的理論和其他優(yōu)秀教師的豐富教學(xué)經(jīng)驗，就可以幫助我們更快速地定位自己的教學(xué)目標，實施自己的教學(xué)措施，從而達到更好的教學(xué)效果。這些優(yōu)秀的示范課從小學(xué)英語教學(xué)的各個方面展示它們的優(yōu)勢和特點。它們有story教學(xué)，詞匯教學(xué)，游戲教學(xué)和簡筆畫輔助英語的教學(xué)。這些寶貴的經(jīng)驗給了我很多深刻的啟發(fā)。我也正在努力地將這些經(jīng)驗吸收進我自己的教學(xué)過程中。

最后，我覺得此次的新教師培訓(xùn)是與我自己的新教師工作經(jīng)歷是緊密地結(jié)合在一起的。所以我自己正爭取結(jié)合這些寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，努力地做到“學(xué)以致用”，爭取使自己的教學(xué)更快速得進入到軌道上。